吾虽过在隐微，而天地鬼神，实鉴临之。
——《了凡四训》
吾虽过在隐微，过，改过，改过就是你要知耻呀，你不知耻你不会改过的。你怎么知道你有过？这个过就是你和这个道不融洽了，就是你和这个道分离了。我们课程中也讲了，线下分享会也讲了，如果你感觉不好就是真我在给你传递信号：你错了，错了就是过。如果你感觉好就是真我告诉你：你对了，就这么简单。你感觉不好就是你内在有耻，你内在有辱，就是你有羞耻心，你感觉不好就是羞耻心。这个羞耻心特别的细微，这羞耻心很多种，就是我说的我找一个核桃找不着我都感觉不好，这就是一种耻。
什么意思？就是我当时看书的时候，看着看着我突然想吃核桃，我去找，家里面没有，没有我就问，家人都说没见，没见就没见吧，我回去继续看书，可是这个时候我有一丝的感觉不好、一丝的情绪，你说这怎么叫耻呢？多简单啊，耳朵听到的引起你心的反应这就叫耻，我去找这包核桃，我眼耳鼻舌身都用了，眼睛要看核桃，耳朵我去听，我说你们谁拿了我的核桃呢？他们说没有，我听，鼻子要去闻，闻核桃的芳香嘛，舌头准备要尝，当然它俩没用上，它俩没见到核桃，身体要去触，也没用到，我没摸到核桃，但是我的眼耳舌我都用了，它们引起我心的反应，我的心的反应是一丝的不舒服，这就叫耻。
明白吗？它是耳朵旁加了个心，可不可以舌字旁加个心也叫耻，眼旁加个心也叫耻，鼻旁加个心也叫耻，眼耳鼻舌身引起你的心理、引起你的情绪、引起你的感觉发生变化，这就叫耻。所以知耻啊，我就觉察到了，我就知耻了，我觉察到我有一丝的不舒服，我就知耻了，知耻之后我就开始知耻——格物致知，我就开始躺在那个地方去知这个耻，去觉这个耻，就这样，这就是在忍辱了，忍是随顺，辱就是耻，就是感觉不好，这就是在宽恕了，我在宽恕核桃没了，我在宽恕我自己，宽恕我自己对核桃引起的情绪反应，一个东西。过在隐微。就是这个耻很细微，但是你都要觉察。因为你不觉察，天地鬼神，实鉴临之。天地鬼神，就是我们说的无形众生，天地位焉，万物育焉。实鉴临之，这个鉴就是镜子，古时候当作铜镜，就像镜子一样照着你，也就是说天地鬼神像一面镜子，一丝一毫它都给你照的清清楚楚的，所以实鉴临之，就是说它们把你看得透透的，就是你一丝一毫的过，一丝一毫的耻，一丝一毫的辱，一丝一毫的感觉不好，它都知道。
——节选自《了凡四训》第34集之何以不惧
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