一、开篇
“亲在吗？”是最近这几年里迅速窜红的网络问候语，它的潜层含义是：在对话框另一端的您，在此时此刻是否正在读这三个字，如果是请回复！
上周五的《论语》读书会上，师父开篇透过如何心安的引入，带着大家走进了“兴与诗，立于礼，成于乐”的世界。师说：只有安住心，方可与心对话，听心的回应，自己的世界才会安宁。平静中有诗与礼的相伴才可谓是真正的愉悦自己。
课后作业题目“你想对自己说些什么？”最近在师父的影响下发心锻炼自己，在生活中做任何事时，尽量不丢失觉察，所以我会经常温柔地对自己的心说：亲在吗？用这句时髦的问候语提醒自己安住自己的心回到当下。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”早晨体悟到了“道”，晚上就死去，死而无憾。若想悟道就要将心安在流动的当下之中，倘若能够带着觉察用心度过一天，到底是怎样的感受，就在上周五本人有幸深度体验了一朝，接下来把收获的感受分享给您。
心田种
二、缘起
师父不在广州的那段日子里，有一天，晨诵金刚经至“如是。世尊。如来有佛眼……”时，心中升起莫名的感动，边诵边涕，脑海中闪现师相冲我微笑。想着师父谆谆教导循循善诱地用佛法对自己的熏习，才得以自己在成人的世界中又重新活过一次，心生感恩。同时发现自己的愚痴，为什么不趁着师父常在身边的好时机，好好地恭敬服侍他，在有限人生中好好地体会与感受，来自于生命赠予给彼此的温情呢？于是在那个瞬间就发心，等师父再回广州，一定要一周最少一次去草堂做饭给师父吃。
这次师父回来，我如愿以偿。第一周由于对厨房环境以及各种突发状况的不适应，做饭时心有些焦躁。随着对工具与灶火慢慢地熟悉，心情得到些许缓解。但是由师兄们传教给我一个严肃的规条就是，在厨房内的整个工作中，是不可以将锅碗瓢盆碰撞得叮当乱响。这一点，让刚从焦躁中走出来的我，又进去了一个缩手缩脚的状态。我总是过分担心会扰到师父学习或者休息。当我把这些心情分享给爱人时，得到了她的高度同情，她也带着有点着急的口吻说：那可咋整呀！
向外找原因成为了我们铁打的习性，照以往我会向师父解释一堆合理的外因，来得到师父的谅解，而这一次我突然意识到寻得别人谅解，是一种变相的求认可。于是坚定地发了一条认错表态给师父：“上周饭做的不好，回来反省到很多自己需要精进的地方。我在努力锻炼自己，一定要学会给师父做饭吃时，即要好吃美味还要氛围清静享受。我会加油的！”就在那一刻我发心一定要带着觉察为师父做好每顿饭。
心田种
三、出门
上周四晚，提前和师父与师兄打好招呼，告知我第二天过去做饭。师兄关切地传达给我，这几天师父的喉咙不舒服，尽量做点更加清淡食物。周五早上安顿好家务带着要投放的垃圾出门了，一进电梯，电梯里站着一位楼上经过此楼层的先生，相互打量了一番互无作声。突然间想起师父说：要想做一个即有厚度又有温度的人，就从每天与陌生人打招呼开始锻炼自己。一下子意识到刚才是失去觉察才没有和邻居问早安的状态。
于是轻声的问自己的心：“亲在吗？”带着觉察把目光重新投到对面的先生身上。发现着装整洁的他手里竟然拿着一节没有吃完的香蕉。这一幕让我想起以前在火急火燎的赶时间时，经常踩着鞋到了电梯里在提上的情景。所以很能够理解，对面这位临出门在补一蕉的状态。
他并没有觉察到我的关注，非常自然地把剩下的一节香蕉塞进嘴里，手里提着香蕉皮。说时迟那时快，我的反应是立刻撑开了手中提的垃圾袋，并暗示他丢到里面。他一下子有点难为情地用惊诧的目光看着我。而我用坚定地点头示意他是可以的。他声声道谢并将香蕉皮放到我手中的垃圾袋里。因为我到负一楼，他在一楼电梯门打开时，我们彼此笑脸相迎地相互道别。
在那个当下的瞬间需要我是个“垃圾桶”，那我就做个“垃圾桶”好了。
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四、选材
开心地走在去超市的路上，带着觉察心想：师父身体不佳，做点什么菜好呢？心中有一个声音回应：“吃点有生命力的食物”。这个声音突然间让自己顿悟到，吃一些鲜活生命能量的食物是对身体最好的滋养。因为万物都来自同一个意识，生命能量是相同且能相通的。由此可见鲜活的动物更是吃不得，动物和人一样都是有情感有情绪的生命体，在被杀害前会产生大量的恐惧或者嗔恨，这些能量会在食者身上延续，久而久之会积累更多的病上身。
那么对于素食者而言，有生命力的食材是什么呢？比如：正在生长中的豆芽；刚刚从菜园摘下来的青菜；有些洗净的菜可以直接生吃；或者将青菜轻轻烫一下即食。这些带着鲜活生命能量的食材，在它还没有意识到自己生命要结束时，被人进食能给予人最好滋补。如果能怀着感恩的心食入会更佳，因为对食物的感恩，是它贡献自己生命力的功德，最好的随喜赞叹！
也就在那一刻我深刻的悟到，炒青菜为什么要急火速翻即出，要少吃过度烹饪的食物，比如油炸的食物，油炸食物时为什么会包裹一层糊，这些都是为了保持生命力鲜活，也就是厨师所谓的鲜美，专家口中说的营养。青菜最好即食即买不入冰箱，因为吃冰箱里的菜，会将菜在冰箱里感受到的孤独寂寞冷一同食入体内。
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五、顿悟
带着觉察行至地铁站，正置人流高峰。一点一点挪步蹭行在为了限流所设置的来回曲折的栏杆中。大家都会不知不觉地，随着前面那个人的向前而无意识的向前。前边那位刚好挪动了5公分，后面的人也会刚刚好挪动了5公分。那一刻如果从上向下航拍，应该能拍到一个庞大向前蠕动的怪物，因为那一刻大家的意识是互通的变成了同一个意识。也就在那个瞬间我完完全全的理解了，荣格所说的“集体意识”，佛陀所说的“一合相”！
也突然明白了为什么在师父讲《六祖坛经》的过程中，我经常会恍惚的觉得六祖就是佛陀，佛陀就是六祖，正在滔滔不绝侃侃而谈的师父就是六祖，师父就是佛陀。因为一个人如果能彻底忘我的沉浸在另一个意识中时，您就可以成为那个意识，因为意识是可以共通的，这是人与生俱来的能力。我们可以任意成为任何的谁，其实我们又什么都不是。
“什么都不是”是我们经常用来骂人用的，其实道出了生命的真相。
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六、途中
地铁站台上候车，一不小心占据了最有优势的上车位置，这时旁边有一位推着童车的阿姨走了过来，身体自然而然的侧到一边让阿姨排到了最前面。将优先选坐权无条件地转让。没想到的是上车后阿姨因放不下童车里的孩子，而选择一只手把栏杆一手把童车站在那里。于是我同坐在我左手边的先生同时向右串了一个位置，让阿姨坐到了靠近车门最左边座位上，这样她既可以就坐又可以兼顾童车。
坐下来后，我从背包里拿出“佛说四十二章经”开始静心默诵。过了几个站以后发现，推童车的阿姨竟然把座位又让给一位比她年龄还要大一点的老阿姨。而对面有一位小伙子见状有站起来再一次给童车阿姨让座。整个车厢内传递着谦让的氛围。
出了地铁要转乘公交车，因为经常坐，都会很有经验的知道司机精准的停靠位置。以往有时着急也会见缝插针的向那个点靠拢，图的是上车后能有个座。这一次我没有，我站在了队伍的最外围，也就是按常理会是最后上车的那个人。而有意思的事情发生了，当公交车开过来时，司机竟然莫名其妙不当不正稳稳地停在我的面前，反而成了第一个上车的人。
想想真是奇妙，也深刻地见证了，真心地舍己就是己得。
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七、料理
到了草堂，向师父行过礼后，进入厨房开始工作。先是将食材宽衣解带，用温水给它们洗了澡，然后将其放进沥水篮中，让它们先美美地休息一下，也算是对生命力的一次唤醒。这个同理于人在胡思乱想的难眠之时，会去冲个热水澡，让水的流动能量唤醒自己回到当下。
这一次当我用心地轻拿轻放的过程中，我突然领悟到。师父要求我们做饭时不要发出声音的良苦用心。原来每一次小心翼翼地轻起轻落，都是一股瞬间把自己拉回到当下，即温柔而有力的力量。它会让我们将觉察浸泡在起落知止，进退有度的禅意之中。将这份流动的禅味自然的融入到做饭的过程，那饭菜就会散发出不同魅力。
我突然间明白了，为什么同样的食材一个人做会是一个味道？因为人心不同。为什么永生难忘“妈妈的味道”？因为那味道里有妈妈的爱。所以无论你是心急火燎还是畏手畏脚地去做饭，那股能量都会进入到食物当中，所以那种状态下做的饭菜是不清静的饭菜。
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八、醒面
虽然年轻的时候曾混过餐饮业，也为家人无数次的包过饺子，家人都会把注意力放在馅的味道上，而忽略了面皮的口感。偶尔我会发现有时放进冰箱里冻过的饺子，会在不是捏合口处裂开。当带着觉察去体会才发现，之前我根本不会使用面。
会做面食的人都知道，面和好了之后要封盖搁置一段时间，面会自然而然的去到一个有筋性的状态，通常称之醒面。之前我总是在要在使用面之前将之前醒好面再揉搓一番后立刻使用。这样面中自然的筋性就会失去，所以会冻开裂。
而这一次我悟到了，面揉好了也醒好了就直接可以拿过来用。而做好小面团压成面饼后，要再盖好它，给它一段时间觉醒。然后擀成面皮后再稍微搁置一会，再一次给予它醒一醒的机会。也就是在每一次打扰过它时都要给一个它再次醒过来的空间，这样的面即好用又好吃。
醒面和人生一样，觉醒了的人生才是好用的人生。不醒的人生就会是一个没有力道和筋性，没有口感且开裂的人生。
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九、享用
饭后，师父关切地安排我去草堂的三楼午睡。当我伴着忽隐忽现念佛机里的佛号唱诵声醒过来时，我感受到了草堂里的那份宁静与安详。就好像一个小婴孩躺在宽敞的摇篮中，听母亲哼唱着：南无阿弥陀佛！
于是在书架上取下那本红色金刚经读本，伴着隐约佛号声的韵律唱诵起来。宽敞的草堂中我听到了自己诵经的声音。声音不见得很美，但那感受很美很美。草堂一共有三层，是草堂主花了几百万买下来，专门供养师父讲法，师兄们听经的地方。而在那个当下若大的草堂是属于我一个人的，我独享着它给我带来的平静与清凉。
尽管草堂权属归师兄所有，但在她告别人生时，这个关系是没有办法带到下一段生命之中。所以感恩师兄功德无量创造机缘，让我借圣地感受自己与自己合一的美妙。而这句发自内心的随喜赞叹，会转化成无形的力量渗透到彼此的生命之中成为永恒。由此也深刻地体会到为什么佛说：万物皆为我所用，但不为我所有。
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十、母爱
草堂的日常护持是由一位七十多岁的师兄负责，我总是昵称她为“老菩萨”。傍晚就在《论语》读书会就要开始的时候，草堂邻居过来借削皮器。于是老菩萨连连摆手示意她去厨房自己拿。而这个不被所有人意识到的细节，被师父看在了眼里。因为老菩萨的年岁最大，在改变习性上会更加的不容易，所以师父总是给予她偏爱的严苛。
邻居走后，师父严肃地批评了师兄：“你如此轻蔑地与人摆手就是强烈的我慢，如果是你所尊敬的人，你一定会做出请的手势回应与人。就说明那个当下你并没有带着觉察，心不知道为什么事忙乱去了？”
师父说的没错，今天一天之内我有两次撞见师兄心不在焉的状况，第一次是午饭后她为我去二层拿午睡的行李，险些绊倒！一次是在湖边挪动椅子时，竟然没有觉察到有一条椅子腿是悬空的。于是思索师兄的心在忙乱什么呢？
从昨晚我和她说，明天要来做饭时，师兄就紧张的和我说，师父身体不舒服的事，让我准备清淡食物。尽管知道我来草堂，她可以延迟过来，可她依旧是早早的到了草堂，然后将煲好的川贝汤，跟踪催促师父趁热喝下。还会和我低声唠叨说：师父生病了就像一个小孩子，不爱喝开水，也不愿意吃药。我笑而不语。
因为我知道这是老菩萨内心的投射，是师兄沉迷在人生中母亲的这个角色，无法抽离好好的做自己。才会面对在乎的人生病而慌乱，这是一个固化的轮回。并不是师父像小孩，而是师兄觉得师父像个孩子。当然这个是师兄她自己的课题，需要她自己慢慢觉察调整。
但针对当事人的我而言，在母亲去世后，面对这个世上最疼我的人的离去，总是心心念念的有一些失去了母爱的遗憾。而在与老菩萨师兄相处时，她总是在我忙碌中擦拭我额头的汗，在我吃饭时往我的碗里夹菜，每一次都替我准备好午睡的行李！当这些热烈的母爱能量在我身边环绕时，我竟浑然不知。当我意识到这里的时候，坐在家里的沙发上掩面而泣。我意识到了母爱在变换着形式护在我的身旁。在此诚挚地感恩师兄！
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十一、深醒
第二天周六，是女儿进入高中的第一次连周。就是连着两周才回家一次。上午女儿打电话给我，要求我向老师请假，周六晚上回家睡一晚，周日一大早在赶回去上课。
因为是6点20到校，所以5点钟起来给孩子做饭，一切都准备就绪，到了6点钟孩子还在房间里磨蹭，因为是妈妈开车送，所以妈妈耐着性子给了两次时间提醒。这时我有点看不过去的插了一句说：“孩儿，你妈在等你呢？”而房间内传来了女儿带着强烈情绪的表达：我在穿袜子，你们好烦呀！我心里一下子不舒服起来，你看这孩子，父母为了配合你回家住上一晚，晚接早送的，怎么可以这样对待爸妈。
她们娘俩出门以后，悄悄平复了一下，想想还是打一坐再诵经好了。从一开始学习坐禅，师父就教我们观呼吸法。于是在一些偶遇的书籍上获得一些什么屏息调息的知识，就在坐禅时尝试的运用至今。坐到那里时就又开始调控呼吸，突然内心有一个声音说：不要去呼吸，让呼吸去呼吸你。这句禅意深远的话让我醍醐灌顶。我一下子想起了佛在“四十二章经”中说：“命在呼吸间”！
这一呼一吸就是流动在我们体内鲜活的生命能量，即使我们没有意识到祂的存在而妄想连篇时，祂依旧一丝不苟兢兢业业的坚守工作丝毫不懈怠。原来这一呼一吸便是道，我们常把道解释为自然，就是要顺应大自然的规律便是道，但自然还有一层自然而然的含义，也就是要做到不加控制无极限的放松状态。
坐禅时的观呼吸就是，你要有意识你在呼吸，而不是用意识控制呼吸，是用意识陪伴着呼吸，而不介入，因为只要一介入就会变成掌控。也就是让自己的意识跳出来观察呼吸在自主呼吸。这个让我想起孩子在婴儿时期，经常会盯着熟睡的她，伴着呼吸韵律一起一伏的小肚子，看上半个小时也看不够。那时会觉得是因为自己的孩子才如此喜爱，现在明白了那一刻是在看着孩子的自主呼吸，与那个生命链接，与那个道链接，与那个爱链接。
所以无条件的爱孩子，就是要在孩子身后不远处观望，在需要我们的时候出手，不需要我的时候做到不介入的陪伴。而回想刚刚的那一幕，一对带着焦虑的家长不能安静有爱的陪伴，而试图介入掌控。试想如果是我们在自己的节奏中，有人在旁边催促，我们可能会火更大。其实孩子是心中有数的，那个焦虑是家长自己的焦虑而不是孩子的，就算是真的迟到了又怎么样，如果孩子从迟到中获取了经验，那么那个迟到也是有意义的。在那一刻我像理解了坐禅一样，理解了孩子。
心田种
十二、结尾
以上就是我有幸，在带着觉察去体验生活的全部真实感受，最后还收获了一个大彩蛋。最大的收获就是，生活中任何一件来到我们面前的人事物，都是有着弥足珍贵的意义。只有用心带着觉察安住在那个当下，便会聆听到它与你的对话，体会到它想对你到底想表达些什么？
无常的人生，不如意十之八九。当处于迷茫困惑或是焦虑恐惧之时，请问问自己的心“亲在吗？”然后用深呼吸将意识拉回到自己身上，再慢慢地在放下控制，安静地陪着那个流动中的生命能量，那种不期而遇，美得让人想流眼泪。
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