2.18：子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
2.18 子张问为官之道。孔子说：“多听，没把握的时候别着急说出来；即使有把握，说话也要谨慎，就能减少错误。多看，不要做不确定的事；即使有把握，行动也要谨慎，就能减少后悔。少说错话，少做后悔的事情，就能当好官了。”
言寡尤，行寡悔。
首先，要少说，慎言！不明白的事儿如果着急说，就很容易露怯。如果让别人发觉你连常识都不懂，就很容易丢脸。也很容易产生误会，引发辩论。这样就能减少过错，避免不必要的麻烦。
其次，要多看，观察！去做那些有把握的事儿，对于没把握的事儿，可以暂时搁浅，这样就能够避免因为莽撞而做出使自己后悔的事儿。
这样，说不错话，做不错事儿。就能够做成一个好官了。
可实际上，孔子是不喜欢这种人的，也不喜欢讨论这样的事。但他为什么要这么说呢？一种可能呢，就是暗含讽刺！另一种可能呢，就是孔子在“因材施教”，对于子张来讲，他并不是一个能够传承孔子思想衣钵并继承的人。所以，干脆就告诉他适合他可行的谋官之道。
所以，这个观点指导给我们的实践就是，无论是在社会还是职场，我们要想融入，一定要去适应它们的规律，在他们的规律中寻找生存生长的法则。而不是让市场和职场来适应我们。
这个道理，对于一些思想清高，傲视独立的人来说，其实是很难的一件事情。所以，要想在社会上去竞争和发展，就必须要收敛一些自我，这并不是要求我们去改变自己的什么，而是去融入，去立足。只有自己稳稳立足了，才有可能将自己的思想发挥出来去影响其他啊。
这就是《权力关系》里面所讲到的：你做了多少事不重要，重要的是你让领导知道你做了多少事。所以说，做一个聪明的人很容易，做一个高尚的人也很容易，但是做一个能够圆滑处事且聪明高尚的人，太难了。这个“度”真的很难把握，但我们不能因为难就逃避，而是要在不断的碰壁中，去顽强地修炼。
但无论何时，言寡尤，行寡悔。都是一个需要秉持的信念。不触动领导的权威，不引起不必要的误会与纷争，最基本的，就先做到这些吧。
如果我们能够像颜回一样“退而省其私，亦足以发”，好好去想一想如何贯彻领导所说的这件事，这就是职场中的升职之道。
所以，在职场中，我们不要去做“大炮”，而是去做一个“言寡尤，行寡悔”的建设者。
2.19：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰 ：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
2.19 鲁哀公问：“怎样做，百姓才能服气？”孔子说：“提拔正直的人，把这个不正直的人打压下去，则百姓心服；提拔不正直的人而把正直的人放在一边，老百姓就不服了。”
举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。
老百姓看一个领导的价值观，不仅仅是看他作事，也是看他怎么用人，用什么人的。
举直错诸枉能使枉者直，举枉错诸直能使直者枉。
位高之人很难做，不是因为事情难做，而是因为用人难用。因为位置高的人，禁不住别人的“琢磨”。底下的人天天琢磨的就是如何讨领导的欢心，琢磨如何做才能让领导看到自己。这个时候，作为领导，就很容易看走眼，容易被表面的情形所欺骗。
所以，当一个领导自己膨胀、要面子、想要拉帮结派的时候，它就特别容易举枉错诸直。因为此时，这个领导作事就容易违背了“第一原理”，他已经不是为了把这件事做好，做这件事的意义不在于对这件事好不好，对于老百姓的意义好不好，对于整体的愿景好不好；而是把做这件事的意义狭隘在了对于自己的小团队好不好，对于个人的利益、权威、面子好不好了。
我们怎样才能做到“举直错诸枉”呢？那就需要我们有科学的体系、有基层的声音、学会权威的自我弱化。
一个人对于自己的权威真的有自信的话，是可以自己弱化的，更具谦虚性、包容性和兼具性。而被别人去弱化，那将是一件很难受的事情，因为那样就面临着打压。
只有我们为了更加宏观的目标而去用人行事的时候，我们才能够真正做到举直错诸枉。
那么这一句话，无论是对于我们在职场中的关系处理以及对于自己创业来说，都有着很重大的警示作用。
而我又想到了一点，曾经工作的时候，我的老板曾经跟我说：“当领导，要有自己的人”。这句话我其实是很不理解的，但最终结果我还是辞职了。因为我也发觉，我已经从曾经“他的人”，逐渐成为了“别人”。这个感知有些微妙，我依旧应该去思考，这到底是怎样的一种“规则”我没看懂呢？是不是老板已经提醒过我了，但我悟性太差没接收到呢？依旧有些匪夷所思。这个问题的答案，留给未来吧。
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