从古至今王阳明都是一个影响力很大的人物，其实在明朝的历史中，王阳明也是一个非常重要的人物，这是大家公认的事实，他也是著名的教育家,哲学家,也是心学的教育家，心里学是他的长处。
王阳明自幼习文，精读史书，十一岁便能作诗;十二岁时立志要“读书做伟大的圣人”，而不是为了读书登第做状元,;十五岁，独自去到塞外勤加练习射箭,骑马，并不定时考察军事;十七岁，十七岁那年，在他婚典之夜却不见了踪影;二十八岁就举进士;三十四岁因仗义居然违抗圣旨，惹怒了宦官刘瑾被关进牢狱，随后发配到贵州龙场做驿丞，却在此荒僻之地悟出了圣人之道;三年之后，调往江西庐陵任知县。
悟道的王阳明
知县
此后，他一介书生却身历疆场指挥作战，屡战屡胜。
官至兵部尚书，被封新建伯。这期间，还平定皇室内部的叛乱，活捉军事政变的主谋──宁王朱宸濠。
除了建立战功外，他还精通儒,释,道三家之说，最后成为心学的集大成者，把中国古代的哲学推上一个新的高度。他提出“致良知”“知行合一”等思想，光收门徒，传道讲学，起影响深远而广泛，不仅被日本,东南亚等国家和地区推崇。如，日本大将东乡平八郎在击败俄国海军后亮出一个腰牌:“一生俯首拜阳明”，“阳明”就是王阳明。后世研究王阳明形成了一种专门的学问──就叫心学。
王阳明被世人称为“百世之师”，其心学主张包含了哲学、经济、政治、教育、文化等各方面的内容，学术思想精深，内容及其丰富。
在明代学界，王阳明的心学又被掀起了汹涌大波，成为波澜壮阔的主流思想之一。“龙场悟道”是王阳明心学的起点，这为心学的发展奠定了基础。
之后心学构建起了“心即理”“知行合一”“致良知”的基本理论框架。心学在继承了孔孟学派的“良知”“尽心”以及陆九渊的“心即理”等学说的基础上，批判地吸收了朱熹先验范畴的“理”为本体学说。
从思想史的发展轨迹看，心学可以说是儒学的自我革新，也是儒学的最后一次高峰。在世界观上，王阳明坚持“理”主宰主体“心”的理念，建立起了“心”为本，以“心即理”为为第一原理的心性主题论。他提出“知行合一”，认为知与行不仅是一种言说，而且是言说的当下行为现身。心学对良知所做的先验道德本体的构想，发展了孔孟的学说。王阳明说:“致良知是学问的大头脑，是圣人教人第一义”，致了“良知”便是“尽心知性”，就成了圣人。此外，王阳明提倡圣凡平等观，认为圣人与凡人一样，并不是什么都知道并能做到的，只是他们能够发现自己的良知。因此，在他看来，圣人和凡人只有一点差别，在于能不能发现内心的良知。
第一节完，明天第二节。谢谢您的支持与鼓励。
静坐常思
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