读《人间世》（三）

今天，我一起来看看《人间世》的第二个故事，与上一个故事相同的是，这个故事的第一主人公仍然是儒家大师孔子，然而第二主人公却不是孔子的弟子而是叶公子高，也就是寓言故事“叶公好龙”中的叶公，这是仍然是一个于个人存在阴阳之患的故事。

故事的开头楚国的叶公正为出使齐国的事情而苦恼，因为他深知齐国接待使者，总是表面上很恭敬而实际上很怠慢，就连这样的普通人都如此精明，更何况身居高位的诸侯呢？自己怕是弄不过他们。从这里我们也可以知道叶公和颜回犯了同样的一个错误，他们都已经存有保己之心，即有以自己的想法去改变他人从而达到自己的目的，所以他们一旦遇到事件都将可能有生命危险，然而叶公却是真的怕了。恰巧的是，这个时候叶公的好友孔子正在楚国内游历，于是叶公就去向孔子请教，他们的史诗级的对话就此拉开。

叶公对孔子说，您曾经对我说：“凡事不论大小，很少有不依道而能畅快办成的。事情如果办不成，则必定有人君的惩罚；事情如果办成了，则必定会使身体阴阳失调而患病。无论成与不成都不会遭到祸患的，只有大德的人才能做到。我饮食粗简而不求精美，烧火做饭的人不会因为热而求清凉。现在我早上接受使命而晚上就要喝冰水，我是内心焦灼了吧！我还没有了解事情的真相，就已经患了阴阳失调的病了；事情如果办不成，必定会遭人君的惩罚。这两种灾患临头，为人臣的实在承受不了。先生有什么办法告诉我吧！”

孔子在听了叶公得话后，他对待叶公的态度却与颜回的态度大不相同，孔子认为叶公身为臣子为君主办事理应全心全意地放到事情上去，什么遭受祸患与不遭受祸患的，为君主办事连自己的生死都不应该考虑到其中去。这一点也恰巧体现出孔子的“礼”，当然了这都不是重点，重点是庄子借孔子之口阐述自己的入世观：“天下有大戒二：其一，命也；其一，义也。子之爱亲，命也，不可解于心；臣之事君，义也，无适而非君也，无所逃于天地之间。是之谓大戒。”这也是庄子拒绝作楚相的另一个缘故吧！可能会有人说，庄子他老人家为什么会说自己有两个大戒以及这个为什么是“命”和“义”呢？他不应该是清净无为，忘却生死的吗？关于这个问题，我也想了很久，忘却生死并不意味着一个人可以去妄作求死，这样与天理是不相合的，如《大宗师》一文说，“古时候的真人，不知道悦生，不知道怕死。他出生到世间不欣喜，他死亡入土不拒绝。他们无拘束地去世，无拘束地来到世上而已。不忘记他生命的开始，不寻求他自己的归宿。欣然地接受生，忘掉死而复归自然。”由此可见真人的不怕死不是愚昧者的无知者无畏，而是对生死的彻底超脱，即“复归自然”，然而这类人在入世之后面对着生和义的选择时是可以舍生取义的。“臣之事君”以及“子之爱亲”八个字换作今天的话来讲便是“国”和“家”二字，对于我们普通人而言爱国和爱家都同为最重要的事：爱国你就会始终忠义于国；孩子爱父母怎是每一个人在出生的那一刻就已经附带了的，只是后来随着人生阅历的增长而衰退——如果一个人做任何总是第一时间将自己的利益考虑在其中的话，那么面对这个纷扰的世界，危险、痛苦以及暂时的欢快在这个世界上的任何角落都将无从摆脱。

假设你此刻正是给叶公指点迷津的孔子，你会教叶公怎样去出使楚国呢？这好像有点超出了我们今天的话题了，我们还是看看孔子认为叶公应该怎样做吧！

孔子认为叶公应该从两国的地理位置考虑，大凡结交邻近的国家要以信用求得安顺，远方的国家要用言辞维系忠诚，言辞要靠使臣去传达。这样做的原因是传达两国国君喜悦或怨怒的言辞，是天下最难的事：若是两国之间互相传达赞美的语言，那么两国的国君都会喜笑颜开，不过不能过分地包装所要传达的语言，过分的赞美是没有可信度的；若是传达诋毁的语言则两国国君都会愤怒，这也就会使使者遭殃。因此，孔子说：“要传达真实不妄的话，不要传达过分的话，这样就差不多可以保全自己。凭机巧斗力的人，开始是明斗，到最后常常是来阴谋，太过分时就诡计多端了；以礼节饮酒的人，开始时规规矩矩，到最后常常会迷乱昏醉，太过分时就狂态百出了。任何事情都是这样。开始时互谅互让，到最后常常互相欺诈了。许多事情开始做的时候很单纯，快要完成时就变得很艰巨。”

接下来的话孔子将要向我们解释了语言的艺：“言语这东西，就像捉摸不定的风波；而传达的言语，会有得有失。风波容易兴动，得失之间容易出现危难。所以忿怒的发作没有别的原因，就是由花言巧语和片面言辞造成的。困兽死时狂吼乱叫，怒气勃然而发，于是产生伤人的恶念。苛刻太过，必然会让人兴起恶念来报复，而自己还不知道为什么会这样。如果自己都不知道为什么会这样，谁还会知道他终将遭遇什么结果呢！所以古语说：‘不要改变所要传达的使令，不要强求成功。过度就是溢了。’改变使令，强求成功，会把事情变得危险，成就好事需要很久的时间，做糟了事情却来不及改过，这可以不谨慎吗？”

孔子认为叶公此次出使齐国的最佳做法是：“顺从事物的自然规律而悠然其心，寄托于不得已而保养心中精气，这是最好的了。何必作意去报答君命呢？不如去如实传达君命，这是很困难的。”

让我们回过头来再次看看叶公得提问合孔子的回答重点之中——无论成与不成都不会遭到祸患的，只有大德的人才能做到，即庄子写这个故事的最基本原因是入世做事要始终依着“大德”（也就是“道”）循本而行。至于入世为君主做事什么有患无患的，他始终都是以天道的视角俯瞰人道，即追寻大道。若是真某一天出现了庄子这样一个大宗师入世为官的话，那么也许这个世界所有的人都将是庄子这样的大宗师，即所有的人都已经返璞归真、复归自然了。