《国富论》里告诉了我们劳动分工，流水线，机器大生产取代手工劳动的工匠，提高了整个社会的劳动效率。但《国富论》里没有告诉我们，这同时也让我们失去了对生活的掌控。
曾经的人类想手工匠人一样，按自己的节奏生活。而如今，我们围绕着城市的节奏，机器的节奏生活，成了无行的流水线上的工人。所以曾经的“匠人”越来越受我们羡慕了。
社会学把《匠人精神》理解为一种基本的人性冲动，与“食色性也”中的“食”、“色”一样是基本人性。是为了把事情做好，而好好做事的欲望。换言之，不是为了业绩和利益，也是不是为了取悦客户和领导。
《匠人精神》可以帮我们解决很多难题，比如如何让我们的小伙伴热爱工作。无论东西方的社会都给出过两个不完美的答案“道德号召”和“金钱激励”。道德号召我们为了集体为了国家好好工作，可以号召一时，难以号召一世，各中原由心知肚明，不再复述。金钱激励，相比热爱工作我们更热爱工作赚到的钱。渐渐的有人可能只热爱钱，而放弃对工作本身的责任心。这些时代难题似乎是无解的，但是在匠人精神中“把事情做好”的本性来看，很多问题本来也不是问题。在这里推荐另一本书米哈里的《心流》。
纵观历史，我们会发现历史有很多周期性。每当时代高速发展，粗犷的扩张持续一段时间后，时代精神就开始转向内敛，感性，精耕细作。比如欧洲从工业文明向浪漫主义的转变，美国从镀金时代向进步时代的转变。
有时候挺喜欢上天对我们的各种警告，包括这次疫情，希望这是一个转变的契机。既让我审视自己作为人类做得不好的地方，更让我有时间放慢脚步，体味平日里的粗糙。
譬如故宫博物院的文物修复师，他们用一辈子时光把技艺打磨到完美无缺。宫门打开，没有市井的喧嚣，只有祥和的阳光。匠人和造物互相成就，互相打磨成做完美的样子。与我们这些凑凑合合的红尘中人鲜明对比。
做事只是为了把事情做好，生活就是活在每一刻。道在瓦砾，道在屎溺，道在挑水砍柴中。
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