杂阿含经1015

持戒至老经：本经叙述佛为一天子讲说持戒、信、智、功德等福德。

（一〇一五）

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

时，有天子容色绝妙，於后夜时来诣佛所，稽首佛足，身诸光明遍照祇树给孤独园。

时，彼天子说偈问佛：

「云何善至老？　　云何善建立？

　云何為人宝？　　云何贼不夺？」

尔时，世尊说偈答言：

「正戒善至老，　　净信善建立，

　智慧為人宝，　　功德贼不夺。」

时，彼天子復说偈言：

「久见婆罗门，　　逮得般涅槃，

　一切怖已过，　　永超世恩爱。」

时，彼天子闻佛所说，欢喜随喜，稽首佛足，即没不现。

译文

一〇一五、持戒至老经：本经叙述佛为一天子讲说持戒、信、智、功德等福德。

像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。

那时，有一位天子，容色绝妙，在于后夜时，来诣佛所，稽首佛足。其身上的诸光明，乃遍照于祇树给孤独园。

那时，那位天子，说偈问佛而说：

云何善至老 云何善建立 云何为人宝 云何贼不夺

（甚么能好好的至于老呢？甚么能善于建立呢？甚么是世人之珍宝呢？甚么为贼盗也不能劫夺呢？）

那时，世尊说偈而说：

正戒善至老 净信善建立 智慧为人宝 功德贼不夺

（持守正戒的话，就能善至于老。有了净信，就能善于建立。智慧就是人之至宝。功德则贼盗也不能劫夺！）

那时，那位天子，又说偈而说：

久见婆罗门 逮得般涅盘 一切怖已过 永超世恩爱 （语译如前）

那时，那位天子，听佛所说，欢喜而随喜，稽首佛足后，实时隐没不现。

[对应经典]

《别译杂阿含经》卷十二第242经。

南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第51经老经。

参考南传《相应部尼柯耶》〈诸天相应1〉第41经燃烧经。

相应部1相应41经/燃烧经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　我听到这样：

　　有一次，世尊住在舍卫城祇树林给孤独园。

　　那时，当夜已深时，容色绝佳的某位天神使整个祇树林发光后，去见世尊。抵达后，向世尊问讯，接著在一旁站立。在一旁站好后，在世尊面前说这些偈颂：

　　「当家被燃烧时，抢救家具，

　　　那是為了你的利益，不[留]在那裡被燃烧。

　　　这样，当世间被老死燃烧时，

　　　你们就要以布施抢救，所布施的是善被抢救的。

　　　所布施的有乐果，没布施的不像那样，

　　　盗贼们国王们拿走，火燃烧、毁灭，

　　　而最后离开，[留下]遗体、财產。

　　　有智慧者了知这样后，应该受用并且施与。

　　　如其能力地施与并且受用后，无过失地往生天界处。」

相应部1相应51经/衰老经(诸天相应/有偈篇/祇夜)(庄春江译)

　　「什麼是善的，直到衰老？什麼是善的，当已住立时？

　　　什麼是人人的宝物？什麼是难被盗贼拿走的？」

　　「戒(德)是善的，直到衰老，信是善的，当已住立时，

　　　慧是人人的宝物，福德是难被盗贼拿走的。」

[读经拾得]

《相应部尼柯耶》1相应41经/燃烧经中佛说一切财產都可能為盗贼、国王夺走，火烧掉或遗失，只有所布施的善果别人抢不走。该经没有对应的《杂阿含经》经文，但和本经所说「功德贼不夺」义理也相通。另外，本卷第1000经说「自所修功德，后世善知识」也表示来世只能靠自己修的功德。

「正戒善至老，净信善建立，智慧為人宝，功德贼不夺」，人生在世也可以正戒、净信建立心中的净土，以智慧、功德成就七宝庄严。

有同学问「功德贼不夺，那為何功德可以迴向？」一般是认為功德迴向如同点灯，不管点多少灯，不损自身的光明。