庄子《齐物论》：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
对于庄子上面这段话，连续涂鸦了两篇，意犹未尽，第三次试着解读大意：
与其用概念说明事物是什么，以区分其他事物，不如举例说明事物不是什么，来区分其他事物。以白马非马为例，与其用白马概念说明白马是什么，来论证白马不是马，不如举例说明白马不是其他什么动物，来论证白马不是马。由此拓展开来，天地万物既是一个个概念，又是一个个实体（如实体的马一般），概念存在于主观心理世界，导致对立，实体存在于客观物理世界，自身统一，这就是认识世界的对立统一法则。
庄子借用公孙龙的“指物论”和“白马论”，重构认识这个世界的主客观法则，也就是对立统一法则，用他犀利深刻、辩证变化的思想来“理解”“热爱”“使用”这个世界。
按照上面我的个人理解，可以重构认识世界的对立统一法则，“对立者，主观心理也，产生于大脑中。统一者，客观实体也，存在于现实中”，这就是主客观两个世界的认识理论，我们人人生活在心理和现实两个并行世界中，协调一致就是心理健康，协调出了问题就是心理不健康乃至不正常。
理解主客观世界的对立统一法则，关键在于理解“人”，借用鲁迅先生的话说，“世上原本没有对立，有心思的人多了也就有了对立”，这个世界真的只有和谐统一，真的没有冲突对立，对立和冲突都是人为的主观心理产物，想想人和自然环境关系变得如此紧张，就是例证。
我觉得还是王阳明先生说的更加透彻，“心外无物，心即理也”，心理认识到的事物都不是客观实体，仅仅只是实体事物的主观认知而已，千万不要把指向月亮的手指认作是月亮。
这里借用阳明先生“看花”经典故事，啰嗦一番。
阳明先生和学生们到山上看花，有学生提问，“这满山遍野的鲜花，难道不是客观真实存在的嘛，老师怎么说心外无物心即理呢？”
阳明先生这样回答，“汝未看此花时，此花归于寂寞，汝看了此花，此花颜色一时鲜艳起来”，多么简洁明了的智慧回答啊！
心外无物，不是否认客观世界实体的存在，恰恰相反，我们承认事物的客观存在，这是实实在在的，只不过一旦接触到感受到认识到客观事物，那么这些客观的实体立即就变成了主观的心理，所谓心即理也。
阳明先生这句心理概念实在智慧，当然也是认识论的自然呈现，当我们认识客观世界的同时也就意味着，客观世界已经走形变样，瞬间成为了主观心理。
认识世界的过程，就是孙猴子八十一变的过程，这是生活常识。
用哲学术语表达王阳明说的“心外无物，心即理也”，表达庄子说的“天地一指也，万物一马也”，就是“对立统一法则”，通俗解释就是客观世界实体是统一的，进入我们主观世界就有了对立，天地万物客观统一主观对立，这是我们认识世界的出发点和终结点，既是世界观又是方法论，大道至简，如此而已。
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