《易》曰：“穷理尽性以至於命”。所以谓之理者，物之理也。所以谓之性者，天之性也。所以谓之命者，处理性者也。所以能处理性者，非道而何？是知道为天地之本，天地为万物之本。以天地观万物，则万物为万物。以道观天地，则天地亦为万物。道之道尽于天矣，天之道尽于地矣，天地之道尽于万物矣，天地万物之道尽于人矣。人能知其天地万物之道所以尽于人者，然后能尽民也。
这段话对于易理的解释，可谓经典。物之理，指的是微观世界每一件事，每一个东西自身的规律，天之性，指的是宏观世界宇宙的规律。我们穷尽了所有的“理”与“性”之后，可以达到“命”，“命”和“道”其实是一回事。以人之命，而天地万物的道理皆备于我，于是知道自我的命运和宇宙的真理，是一而二，二而一的关系。
《易》曰：“穷理尽性以至於命”。所以谓之理者，物之理也。所以谓之性者，天之性也。所以谓之命者，处理性者也。所以能处...
在正文之前，目录之后的这二十来页中，有一小节题为“无妄之灾”，其原文如下： 邵雍《皇极经世书·观物篇》云：噫，圣人...
邵雍的作品：《皇极经世》 现在通行版本的《皇极经世》已非全本原书。程颢在邵雍的墓志铭中提到《皇极经世》共六十二...
【书名】人间词话 文中提到，王国维借用宋代学者邵雍《皇极经世》的“以我观物”“以物观物”这一对概念分别阐释有我之境...
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此外，邵雍在《伊川击壤集》中亦有数首《皇极经世》有关的诗作，如： 书皇极经世后 朴散人道立，法始...
北宋隐士邵雍写的《皇极经世》被历代探究天地和生命运行规律的人誉为“天书”。笔者在此前的一篇文章中，已经对《皇极经世...
网站：ctext.org/wiki.pl 东周列国志 皇极经世书
邵雍师从李之才学习《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成之后，著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《...
皇极经世道成篇， 理贯阴阳数千年， 邵子诗吟兴潜史， 伊川垂范击壤先。
本文标题：《皇极经世书》观物篇五十三
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