一
现在佛学很热，越来越多的人抄经念佛。看几本佛书，听几段佛语也成了时尚。近几年流行的禅修班也大有人满为患之势，甚至很多地方还开设了佛学院。
大家学佛，有的人是为了解脱现世苦难，有的人是为了赎却昔日罪孽，有的人是为了积累来世福报，无非是为自己谋求一个美好的现世和未来。我时常觉得这么“利己主义”的目的似乎与佛法相悖。佛家讲究四大皆空，讲究无我。连我都不应该有，又何来我的美好现世和未来？真要以此为目的修佛，是不是缘木求鱼，无论如何也修不成佛陀呢？
我想，了解第一个佛陀——释迦牟尼的成佛之道也许就能解开这个疑问。据佛经记载，他本是王族，但有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，毅然舍弃王族生活，出家修行。31岁时，他在菩提树下大彻大悟，发现了人生真谛：众生所受之苦皆源于贪欲、无明和烦恼，而只有消灭一切贪欲、无明和烦恼，才能达到超越生死的无上境界，从而得到解脱。自此，他创立了佛教，开始向大众宣传自己悟证的真理，以求众人都能得到解脱之法，直至80岁时在拘尸那迦城涅槃。而涅槃的另一种说法就是“得大自在”，也就是得到了真正的解脱。由此可见，得到解脱就是修成为佛陀的标志，或者说结果。
释迦牟尼悟出的真理之中，关于消灭贪欲这一点颇让人玩味：想超越生死得到解脱本就是一种欲望，那又如何戒除贪欲？换句话说，如果我一直以超越生死得到解脱为目的，那就是有了欲望，也就是永远不能戒除贪欲，永远不能真正的超越生死得到解脱了。
记得有位法师曾说修佛不能是为了逃避世间苦难，或者一心想着如何解脱于苦难，应该做佛法的传播人，佛陀的使者，人天的导师，把人生真谛和解脱之法惠及每一个人。换句话说，学佛之人应该做的事情是普度众生，而不是净想着为自己好。只有这样才能真正成佛，真正得到解脱。
回顾释迦牟尼的成佛之道，仿佛也是如此。他自大彻大悟以来一直在传播真理，度化众人直至涅槃。而被称为“得大解脱”的涅槃并不是他可以预见的，更别说以此为目的。由此可见，得到解脱虽说是修为佛陀的结果，但是绝不能成为它的目的。真可谓，一心求佛而不得，度化万众自成佛。
二
这不免让我想起了发生在我朋友身上的一件事。
我的朋友兰珺所在的公司老板是一个钻石王老五，很多年轻漂亮的姑娘进公司的目的就是他，小雅便是其中一个。她一进公司就奔着这颗钻石王老五卯足全力，希望早日钓到这个金龟婿，从此一生也就有了保障。小雅整日研究他的喜好，为了迎合他，穿不适合自己的衣服，谈论不喜欢的政治和金融，玩不擅长的桌游和高尔夫。日常工作时，想尽办法凑到他身边，公司组织活动时，更是恨不得黏在他身上。
兰珺却一直专心于工作。她刚进公司就因为扎实的专业知识得到小组领导的赏识，凭着聪明的头脑和一股拼劲很快就成了公司的骨干，更是在一次危机中力挽狂澜为公司留住了大客户。业余时间兰珺醉心于烧脑小说和电影，发表的影评和书评有大批粉丝追捧。为了保持身体和大脑的机敏，兰珺一直坚持运动和谈钢琴。在公司的一次大型晚会中，一首《诺玛的回忆》震惊四座。
自然而然，这个专注自我成长的美好姑娘深深迷住了钻石王老五。而那个处心积虑，一心想变成他爱的样子的小雅却始终没入得法眼。真是应了那句话：你若盛开，蝴蝶自来。那个支弓设网一心想要捕捉蝴蝶的人早将猎物吓跑，而那朵自开自艳的鲜花，却在不知不觉之中吸引了蝴蝶飘然而至。
三
其实，这样的事不胜枚举：
一个一心求子的妇人，因为迫切想为夫家延续子嗣，给自己造成了巨大的心理压力。紧张的心情完全打乱了激素平衡，于是迟迟没有心想事成。当她不再强迫自己，顺其自然之后，心情因为没有了压力变得轻松起来，身体反而变得更适合受孕，一年之后便喜得麟儿。
一个一心夺冠的短跑运动员，在比赛中总是禁不住用余光瞥看其它对手，生怕他们赶超自己而失了冠军。不断的分心导致这位运动员的奔跑节奏大乱，在冲刺时完全使不上力，于是被其他选手顺势超越，痛失奖杯。而当这位选手摒去胜败得失之心，只是专心于自己的节奏，完美的做好迈出、跃起、着地的一系列动作，便顺理成章地拿到了冠军。
一个一心想发稿的写手，处处模仿他人作品以求速成。他模拟别人的写作方式和辞藻，久而久之便失去了自己的思想和语言风格。作品大多沦为了四不像，偶有学得像的文章也颇有浓浓的抄袭之味。可想而知，投出去的稿件没有一个得到回应。当这位写手不再急功近利，重新回归于写作乐趣之时，便能沉下心来认真读名著做笔记，醉心观察和思考。日积月累之后，才思敏捷，思想独到，写出来的文章虽没有华丽的辞藻，但是诙谐又不失深刻的语言自成一格。很快，他的文章就变成了铅字，发表于报纸和杂志之中。
原来，有些东西，当成目标一心追求反而违背了它的道，最终不得。就如同磁铁定要追求它的同极，结果只能是越迫近越远离。他们本该是一种收获，不用去求，耕耘之后自有所获。他们本该是一种回馈，不必去求，付出之后自有所应。他们本该是一种自然而然的结果，不须预虑，水到渠成。
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