文 /文元 杜豆豆
“经书暇日，子史须通。” 这是《龙文鞭影》的第三和第四句。字面意思是说，要坚持每天诵读传统的儒家典籍，子书和史书也一定要精通。
这句话很简单吧，可如果我问你：“经书是指什么？子书和史书又有哪些呢？”
恐怕很多人就说不清楚了。
要搞清楚这两个问题，我先扩展思路，说说另一个问题：“中国人要懂的国学常识，你知道多少？”
大概从十几年前开始，中国就开始重新倡导国学。而且，这几年小学生课本里，也开始增加国学文化内容。一说国学，必谈博大精深。可国学到底指什么呢？
有的人说，儒家经典应该算是国学吧。
还有人说，那还有中华上下五千年历史呢，比如《史记》，算不算国学？还有《庄子》《老子》、唐诗宋词......
若照此思路，怕是接下来就变成了一场接书单的比赛。中国古代的书目要这么往下列，那可真是掉书海去了。
不慌，这个答案咱老祖宗早就给安排好了，就等你去发现呢！
对中国来说，国学就是中国乃至中华民族独特的学问。国学典籍，被分成了四类：经、史、子、集。这一分法，被称为“四部分类法”。
“四部分类法”起源于春秋时期的孔老夫子。他老人家把全国的文献编成了《六经》，也就是：诗、书、易、礼、乐、春秋，将不同的书都归类到了这六大目录下。
到了西汉，刘向父子基于“六经”分法，将其调整成了六艺略、诸子略、诗赋略、兵书略、术数略、方技略。但随着文献种类的增多，这种六分法不够用了，晋武帝时的荀勖和张华干脆直接按“甲乙丙丁”分成了四类，称为四部分类法。
直到唐朝，官方才终于有了个更好的分类命名：经史子集，这一分类目录见于《隋书·经籍志》。这一分法清晰易辨，一直沿用到近代。清代编辑的《四库全书》是我国古代最大规模的一部丛书，就是按照经史子集四部分类的。
所以，《龙文鞭影》这句“经书暇日，子史须通”中的“经书”和“子史”，就指的是“经史子集”中的“经史子”。
对中国人来说，“集”你可以有余力才读，但“经书”你是一定要通的，而“子”和“史”你也是要了解的。
“经书”泛指儒家经典。
为什么称为“经”呢？“经”，是丝线中的“经线”。古代织布时，丝线有“经纬”的区分，“经线”是始终不变的，而“纬线”则是交织其中的。所以“经”，也就意味着经常、恒久不变的意思。
不管朝代如何变化，“经”都是国学的根本，是不能偏离的，不然，你就会找不到方向。所以，这里就说了：“ 经书暇日”，经书是要每天都读的。
具体来说，儒家经典中，“四书五经”是必读书，四书包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，是儒家传道授业的基础教材。五经包括《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》五部。后来经过历代的发展，又有“九经”、“十三经”的说法，总而言之，都指的是儒家的“经书”。
子史，指诸子百家著作和各种历史著作。
“子”泛指历史上有思想、有成就的个人作品或专辑，包括了政治、哲学、科技和艺术等类的书籍，是内容最为丰富的。不过，这里所说的“子”，主要还是指诸子百家，比如《庄子》、《荀子》、《墨子》、《韩非子》等等。
“史”，就是史书，包括《史记》、《汉书》等历代正史，以及地理志、地方志书等。这里主要还是指正史。在现存古代文明中，只有中华文明的历史是持续相传的，这主要得益于对史书的重视。其他的文明古国，几乎都中断了，以至于不得不借助传说和考古来重新验证历史。
对中国人来说，“经”是最根本的人生大道理，“史”是现实的验证，“子”则是集思广益的参考。
因而，要成为一个真正的君子，就要以“经”书为本，结合“史”书一起学习和思考，通过“子”扩展视野。那些儒家的经典一定要日日读，烂熟在心，诸子百家和各种历史著作也都要搞明白。
除此之外，现实点儿说，当时是科举取士，这些都是考试范围内的内容。再一个，本书中的典故主要来自二十四史中的人物典故，同时又从《庄子》和古代神话、小说、笔记如《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集了许多故事，所以也是要把这些书搞懂搞通的。
所以，在记诵这本《龙文鞭影》的典故时，也别忘了：每天读点四书五经，搞懂诸子百家和中国历代正史。
“经书暇日，子史须通 。” 今天这一东韵的第三句和第四句，你记住了吗？
好了，这节的讲解就到这里。下节接着讲“重华大孝，武穆精忠。”
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