《易经》的简易、變易、不易

《易经》的简易、變易、不易

當下追崇《易經》的人越來越多，這算是好現象還是不好的現象呢？

如果是嚴謹的學者，更多時候會以《周易》相稱，可社會上普遍稱為《易經》，暫且也不作解釋，就暫稱為《易經》吧。

當我知道對方是《易經》愛好者，我總是喜歡問對方幾個問題：

一、為什麼喜歡易經；

二、學易經幹嘛用；

三、目前學到什麼程度；

四、對易經又有什麼新的看法。

個人問的這四個問題，可以說是再基本不過了。

更多人的答案都是為了了解自己的命運，從而也為了改善自己的命運。

也不能說更多的人想法有錯誤，我只是覺得這種虛妄式的認識《易經》，擔心會給《易經》帶去浩劫。

很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。

其实是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，易经包含了周易。

相传《周易》是周文王在坐牢的时候，他研究《易经》所作的结论。

我们儒家的文化、道家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。

所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这几个卦。

其实易经有三易之说。

一、《连山易》，

二、《归藏易》，

三、《周易》。

《周易》是一部中国古哲学书籍，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍。

其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

《周易》主要有8卦：乾卦、坤卦、震卦、艮卦、离卦、坎卦、兑卦、巽卦。

而當下盛行的《易經》占卜術，實際上不是《易經》，更體切的說而是《周易》。

根据《周礼》记载，夏商周三朝都有《易》，统传至今的只有周朝的《易》，所以称为《周易》。

《周易》后来被儒家奉为经典，故称为《易经》。

“易”字有“简易”，“变易”和“不易”三中含义。

“简易”是指万事万物虽然包罗万象，但都有一个最简化的“模式”，而一切事物和现象都可以用这个模式来说明。

“变易”就是讲变化之道，也就是《易经》的辩证思想。

“不易”就是虽讲变化，但是变化之道是永恒不变的，也就是所谓的以不变应万变。

《易经》的六十四卦，

可以视为有关社会人生问题的六十四个专题，

三百八十四爻，

可以看作三百八十四种处境中可能发生的情况和最佳对策。

《易经》是一本引导人们适应各种复杂环境的宝鉴，

是一部完整的处世行为指南。

《易經》存在理與術兩大類，

當下學校裏重理，江湖上重術，從而導致理術兩極分化。

《易經》理術分化，是好事還是壞事呢？

嚴格意義上不是件好事。

理無術無殺，術無理不展，無殺更多時候都是不符合實際，不展更多時候存在偏差。

本人見過很多理派與術派，這些人看法的確很偏頗，通常情況下我都是笑笑。

本人知道，只要存在偏頗，若想徹底轉變，必須長時間或諸多精力論證，因此，本人覺得沒有必要。

但是，在眾多聊天、討論中，本人知道這種偏頗是因為重理忽略術，或重術忽略理導致的結果。

《易经》的简易、變易、不易

重理的人群，更崇尚主觀及規律；

重術的人群，更崇尚客觀及規律。

兩者之間，對規律的認可是一致的，但對規律的認知卻存在分歧。

重理者認為自己可以改變一切，

認為自己已經掌握了規律，能夠把握未來。

重術者自己可以改變一切，

但必須借力改變，而不是隨意即可改變一切。

這兩大人群都忽略了一個主要因素，什麼本質呢？

即易的本質。

易有簡易、變易、不易三大特徵，

以上兩大類人群，都將《易經》規律理解成簡單的簡易，往往忽略了變易與不易。

如此學“易”當下，大家認為是好事還是壞事呢？

世間或出世間都存在三大定律，

這三大定律就是《易經》所滲透的“變易、簡易、不易”。

知道了“变易、简易、不易”是易经的三原则。

自秦、汉以后,有些专家就提出了“三易”之说,意思是说《易经》包括了三大原则,就是变易、简易、不易。

不管是研究《易经》理還是術,先要了解这三大原则的道理。

不過，對於當下而言，比較遺憾的事情，是極少數人會將理與術結合在一起研究、應用，更多時候都是片面理解及應用。

變易，就是说世界上的事和人，乃至宇宙万物,没有一样东西是不变的。

在时、空当中,没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的,不可能不变,一定要变的。

因此，我才一直說世上唯一不變的定律就是變。

如，我們在一個地方會面，即使不分開，可時間已經變了；

如，我們每天睡覺，可每次醒來後，面對的日子已經變了。

這種變存在規律，也可以推斷，但是否可以完全控制呢？

简易，即简易、平易的意思。

因为天地自然的法则,本来就是那样简朴而平易的。

宇宙间万事万物,有许多是我们的智慧知识没有办法了解的。

宇宙间的任何事物,有其事必有其理,有这样一件事,就一定有它的原理,只是我们的智慧不够、经验不足,找不出它的原理而已。

而《易经》的简易也是最高的原则,宇宙间无论如何奥妙的事物,当我们的智慧够了,了解它以后,就变成为平凡,最平凡而且非常简单。

《易经》首先告诉我们宇宙间的事物随时都在变,尽管变的法则很复杂,宇宙事万物再错综复杂的现象,在我们懂了原理、原则以后,就非常简单了。

不易，宇宙萬事萬物都在變，這個變既無常卻又存在因果關係，然而，這個變只是一種現象，但也存在一樣東西不變。

這個不變的東西是什麼呢？

這個不變的東西就是創造變得東西，基督教稱為上帝，道教稱為神，佛教稱為佛，哲學家稱為本體，科學家稱為功能。

這個不易的萬能，要探索、了解其根源很難，因為，創造了萬事萬物，而這個萬事萬物又如常無常。

人類以正常的思維往往連這種無常都無法突破，又怎麼可能了解不易的本質呢？

生命是由不易體，發展成變易體，從而導致命運復雜化了。

修行是為了將生命的變易體變成簡易體，最終再回歸於不易體。

研究《易經》是為了完善生命修行，而不是僅僅為了生命的儀式感。

不過，縱觀當下研究《易經》者，還真是沉醉於儀式感，完全不懂《易經》的本質。

也是因為大都沉醉於儀式感，本人才不建議他人研究《易經》，甚至還反感他人學《易經》。

《易经》的简易、變易、不易

我同很多學《易經》或西方佔星術愛好者研討過，這些學者學習的目的是為了掌握變數的規律，從而提高生命質量。

有時候發現這是一種固執、倔强，這是為什麼呢？

在歷史中，精通《易經》的高人、聖賢有很多，又有多少名人真正改變過變易的規律呢？

那是否真正有高人改變過這種變易規律呢？

從人類文明發展來看，可以說有也可以沒有，因為是相對性的改變，因此，也可以說沒有。

有很多學《易經》者，覺得改變變易的規律靠佔卜、相術相關的技術即可；

有很多宗教修行者，覺得改變變易的規律告心力、自力即可；

如果說如此即可改變變易的規律，世界早就太平盛世，甚至每一位都已經是不易的主體了。

所謂不易的主體，即每一位都已經是上帝、佛、神了。

如果有一直關注我的朋友圈內容，建議大家翻翻以前的玄學五術內容，將現有內容同過去貫穿一下，相信就會明白。

山醫命相卜稱為玄學五術！

這五術中山術排第一位，

醫術排第二位，

《易經》有形的內容即命相卜三術，分別排在第三、第四、第五位。

大家想想看，玄學五術這麼排序道理何在？

如果大家想通了這個道理，就會真正明白為什麼心力、自力、形式化擺陣、預測是一定無法改變命運的。

如果還是想不通、不明白，建議翻我以前的朋友圈相關内容比對一下，

這樣一定會有所悟，也一定會有收穫。

真正可以改變命運的一定是山術，

在這裡的山術是一個統稱，並不是指山術中的某一招某一式。

如果僅僅是某一招某一式是無法改變命運，

但如果功能與需求缺口點對應，是完全可以提升生命質量的。

因此，

類似於這種山術又延伸出醫術。

如，雷術：

可以說是山術也可以算是醫術，為什麼這麼說呢？

雷術，可以修持進入不易層次，也是佛教所言的佛，道教所言的金仙等境界；

也可以僅僅作為降妖除魔的法術，或成為消災除病的醫術等。

這種層次的划分，不是單純性時間可以決定的，還需要諸多客觀條件的支撐，當然還有就是主觀意識中的功能也是必須的。

告訴大家改變命運的秘密，是教會大家有辨識能力，千萬不要一味相信學《易經》即可改變命運。

在幾千年前，《易經》高手的確有能力改變命運，但一定不是當下的《易經》。

宇宙有陰陽，時間有陰陽，空間有陰陽，萬事萬物有陰陽，《易經》同樣存在陰陽。

這裡的陰陽是廣義的，並不是貶義的，而現在的《易經》幾乎都是貶義的。

因此，我再次提醒大家，靠當下貶義的《易經》改變命運，那你的選擇一定是錯誤的。

如果靠當下《易經》來提升生命旺氣，這種機率還是存在的。

切記！切記！