王阳明
并不想写多么高深莫测的文章，我也着实没有那个能力，只不过是把认识王阳明生平之后的启发，粗略一谈。
后悔自己以前的不读书，直到现在接近三十岁了才正式来认识王阳明，感受他的心学。以前觉得这些都是大道理，不就是强调心定的重要性嘛，很简单吧。但其实，了解完王阳明的生平事迹，也就会明白他一直以来不懈地追求圣贤道路，是有多么的不容易，也更是有多么的闪烁古今。
自古以来有两个半圣人，分别是孔子，王阳明两个，曾国藩算半个，原因他杀人过多，损了阴德。
能够与孔子并列圣人之列，足以说明王阳明的心学对后世的影响之大。
王阳明自小聪明好动，鬼点子奇多，经常捣蛋，但也是勤奋好学，有一股韧劲，随随便便就出口成诗，才思敏捷非常人所及。他经常做出乎身边人意料的事情，少年时代失踪一个月执剑考察边关，体验人间疾苦；而后又为了研究朱子理学对竹子“格物致知”导致病倒；再到新婚之夜出走，来到道观坐禅。这种种行径，让我对王阳明更加欢喜，他做了我没有做到的太多事。
在书塾中，老师就曾问王阳明，人一生中最重要的事情是什么。王回复是立志成为圣贤之人，匡扶天下众生。这份志向，也一直贯穿他的一生，引领着他创立自己的心学体系。他被贬蛮夷之地，克服重重困难，最终在龙场悟道，明白了“心即理”的大道。以往的朱子理学，强调从外物来致知，比如读书，研究具体事物，但王阳明实践过后都进行否认。他认为真正的圣贤之道应该是从本心出发，人人心中皆住着一位圣人，只需要坚持自己的皎洁本心，那就是最大的理。此时的理论体系还没有完善，但是从本心出发这一点，却是为他后来的整个心学体系奠定了坚实的基础。
王阳明也曾迷离于道、佛讲义之间，后来顿悟于道与佛家皆强调出世，存天理灭人欲，就连亲情也都可以全然不顾。这对他来说是无法接受的，因为他的祖父祖母、父亲母亲整个家庭，对他来说是那么的重要。他也相信全天下的书生，家庭对于他们来说也是非常重要的，为了追寻道与佛的信义，而背离一切，他觉察到了不对之处。此时，儒家的出世入世，匡扶众生则成了他的最终选择。他是何其不忍，不忍天下苍生饱受凄苦，而自己却悠然自得，那一股良知在内心召唤。
选择了儒家这条道路，意味他与道士和尚无缘，再也无法遁隐山林，自得其乐；而是要跟孔圣人一样，奔走于列国之间，布道授业解惑，拯救众生于水火之中。
与此同时，他自己的心学体系也在不断茁壮成长。一次次的官海浮沉，他被小人陷害锒铛入狱，险些一命归天；天纵奇才，他带兵打仗建立功勋，剿灭山贼，平反叛乱，肃清流寇，为朝廷立下了千古奇功，却屡次遭到小人妒忌陷害，没有得到相应的封赏；身患重疾，依旧坚持讲学，为学生传道受业解惑，口吐鲜血也坚持不懈。此些种种，平凡之人早就内心奔溃，哭天抢地了，王阳明却是心平气和地一一接受，因为他的心学体系已经在无数的磨练中闪闪发光。
此心光明
从最开始的“心即理”，明白了从自己的内心出发才能寻得正理；到“知行合一”，提出知与行并无先后顺序，而是一起进行的，我们要在事物进行的过程中去磨练，而不仅仅是停留在纸上；最后到了“致良知”，于心之理，究其根本，就是良知。每个人都有良知，做好事顺应天意就是良知显现，做坏事逆天而行就是良知受到了蒙蔽。他，怀着一份不忍，尽管自己内心从来不屑于功名利禄，最喜到处讲学，忘情于山水之间，但是那一份对天下苍生受苦受难的不忍，将他拉了回来，要把他的智慧才情全部奉献出来，才罢休。
王阳明是活生生的一个人，有他的七情六欲，有他的儿女情长，但他也是一个舍弃小我而成就大我的人。仔细想来，要是给我这样的机会去成为圣人，自己是否愿意去经受他所遭遇的一切？
他是一个心地坦荡荡的人，用“此心光明”来形容丝毫不过分。身处俗世的我们，我自己承认家庭对我很重要，同样的我入不了道家和佛家的门。而王阳明的心学，说来复杂，其实最是简单。他只需要我们时时刻刻修炼自己的内心，提醒事事按照良知进行，这也是孔孟的圣贤之道精髓啊。
我们实在不需要去供拜任何神像，那些眼看是实，实际却是虚；而内心良知所在，眼看为虚，其实却是实。在社会中行事，要从做事中时时刻刻反省自己，扪心自问，是否符合良知。修炼自己不为外界动摇迷惑自己的内心，唤醒心中久住的圣人，那边可以成为圣人了。
讲到这里，我又想起一句话，我命由我不由天。命纵然天注定三分，却是自己掌握七分，命是可以改的。之前读过《了凡四训》，他就是通过不断地做好事，积德积善，甚至也讲到了心动之念也可以为一善，最后当真改了自己的命运。这是历史的真人真事，得信。
我觉得凡事不信的人，其实是最信。信谁？最信的不过是他自己。但自己又没有足够的能力去引导人生轨迹，最后只能说是信错了人。
从今往后，我也成为王阳明学派之一人，时刻以明公之训诫为宗旨，行走人生路。
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