央行想要通过货币政策来干预经济，但自己并非直接的执行者，而只能商业银行具体执行。这里面就有一个“委托代理”的问题：货币宽松的政策要想惠及市场，商业银行就要积极放贷款，但这跟银行自身的利益又有冲突，央行的“水”就很难流到市场。货币宽松刺激经济不好使，说到底还是利益不一致，商业银行与央行不是“一条心”。
银行不贷款，但是中小企业对钱的需求仍是存在的。遇到这种情况，一般会寻求替代品，或者转向“黑市”。影子银行在某种意义上，就有点类似于资金的“黑市”。明明不正规、风险高，但此时要钱却只能找它。中小企业用钱似乎有了替代性方案，但风险和代价也是很高的。
贷款是一个“顺周期”的事情，经济好了风险小，银行自然愿意贷款；周期下行时风险陡增，银行反而不愿意放贷了。相比之下，居民存款可能是个“逆周期”的事情，经济形势越好，大家都希望消费、投资，日子越过越好；可一旦经济下行，大家的预期都很差，有了钱也不想投资消费，不如放在银行或者家里，妥妥当当。
政府税收应该是顺周期的。经济好，物资流转更顺畅，企业和个人挣的钱都多，交的税自然也就更多；反之，社会价值产生得少，税收自然就不多。税收少，影响最大的是体量较小的地方政府，但政府又需要钱来维持运转，那么卖地就成了一个看起来还不错的选项。所以卖地应该是逆周期的。
情是生命的根本属性，同时，深情也是通向真理的道路，这就是“以情悟道”。那么什么是“守理衷情”呢？它指的是，属于普遍共性的天理，当然应该被遵守；但是，属于个人的情感，也应该得到尊重和珍惜。从这个意义上来说，清代的小说《红楼梦》跟明代的戏剧《牡丹亭》有精神上的传承关系。一般人对《牡丹亭》的认知，更接近一个公子佳人的爱情戏，但在汤显祖那里，这部剧却几乎是一种哲学的努力。也就是说，杜丽娘这位弱女子，其实是一个哲学性的存在。杜丽娘，为了心里的一往情深，不但生而可以死，甚至死了还能复生，这多么荒诞！但是汤显祖说，我就是故意要用这种荒诞的方式，来讨论一种纯粹的、哲学性的生命真情。就是要用“情”，来挑战那些道学先生的“理”。你看，汤显祖在用情反驳理；曹雪芹呢？守理衷情，他在努力建立起情和理之间的中和关系。
苏格拉底说：“可是我的朋友啊，有句话我们该牢记在心。假如灵魂是不朽的，我们该爱护它，不仅今生今世该爱护，永生永世都该爱护。现在我们可以知道，如果疏忽了它，危险大得可怕。因为啊，假如死可以逃避一切，恶人就太幸运了。他们一死，他们就解脱了身体，甩掉了灵魂，连同一辈子的罪孽都甩掉了。可是照我们现在看来，灵魂是不朽的。它不能逃避邪恶，也不能由其他任何方法得救，除非尽力改善自己，尽力寻求智慧。因为灵魂到另一个世界去的时候，除了自身的修养，什么都带不走。据说，一个人死了，他的灵魂从这个世界到那个世界的一路上，或是得福，或是受灾，和他那灵魂的修养大有关系
对于无穷大和无穷小的思考
1. 两者都是一种变化的趋势，而非一个静态的数值，这体现出了一种世界观，把自己从一个静态的点上去看待世界，所得的观点，变为从一个动态的，发展的，并且可以跟随变化发展趋势的角度，去观察世界。
2. 两者虽然都是变化的趋势，但是无穷小是更加有意义的概念，因为ta不仅包括了像无穷大能够体现出的变化的趋势和速度，而且对于无穷多个无穷小的量进行计算，多了2个结果，即可能无限趋近于一个常数和趋近于无穷大。
这体现出了一种诸多因素符合作用之下，合成出的一种变化趋势。
这对于评判一件事情的发展趋势更有意义。
因为对于一件事情，大都是诸多因素综合作用之下，形成的“合成结果”，而这些因素可分为正负两个方向，两个方向的”合力“作用之下，结果就会有三种趋势，即以上提到的趋近于无穷大，趋近于一个常数，趋近于无穷小。
而这三种趋势又是在不同阶段，不断转换的，所谓趋近于一个参数，是否可以理解为一件事情，在某个方向上的极限？
而我们做事情的“分寸”，就体现在，识别趋势，“顺势而为”。
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