中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。
莫遣西风吹叶尽，却愁无处着秋声。
秋凉至，木叶落，西风紧，露水凝，时曰白露。
《月令七十二候集解》中言：“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也。”
阴阳五行是我国先民智慧的结晶，在五行中，秋属金，金色白，故曰白露。
白露之名的由来还有另一种说法，《孝纬经》中言：“处暑后十五日为白露，阴气渐重，露凝而白也”。
白露时节，天地间温差较大，清晨时分，水气凝而为露，洁白晶莹，煞是好看，因此称白露。
集天地日月之精华而成的露水，其质清轻，有着极佳的养生保健乃至药用价值。我国民间素有在白露时节“收清露”的习俗。
李时珍《本草纲目》中载“秋露造酒最清冽。姑射神人吸风饮露。汉武帝作金盘承露，和玉屑服食。杨贵妃每晨吸花上露，以止渴解酲。”由此可见，我国自古便有采集清露的风俗。
另在其书中，还记载了露水各种不同的煎服以及外用方法。
不同植物之上所凝成的露珠所兼有的不同药用价值或所产生的毒性作用，在原文中亦有记述：
百花上露∶令人好颜色（藏器）。
柏叶上露，菖蒲上露：并能明目，旦旦洗之（时珍）。
韭叶上露：去白癜风，旦旦涂之（时珍）。
凌霄花上露∶入目损目（时珍）。
万物有灵，露水亦可入药。先民的智慧，实在是令人叹服。
除了采集清露外，在白露时节，民间还有一个十分盛行的习俗——饮白露茶。
经过了酷热的夏季，到了秋凉的白露时节，茶树又迎来了一个生长旺季。民间有“春茶苦，夏茶涩，要喝茶，秋白露”的说法。
白露时节的茶不似春茶清新，不比夏茶苦涩。经过一个夏季滚烫的煎熬，白露茶沉淀出的是岁月的醇厚与芳香。
白露三候：“一候鸿雁来；二候玄鸟归；三候群鸟养羞。”
白露时节，北方天气逐渐寒冷，鸿雁开始飞往温暖的南方准备过冬。稍晚些时候，燕子等候鸟，便也同样开始了迁徙的旅程。年复年年，南来北往，经冬复春，岁月便就这样悄然流逝了。
三候群鸟养羞。《礼记》注曰：“羞者，所羹之食。”古代“羞”“馐”通用。养羞者，藏之以备冬月之养也。到了三候时节，百鸟便开始储备粮食，准备过冬了。
本文开篇之诗是陈与义的《秋夜》，“中庭淡月照三更，白露洗空河汉明。莫遣西风吹叶尽，却愁无处着秋声。”
随着秋意渐浓，木叶渐落，陈兄感叹：“不要让秋风吹落所有的叶子啊，不然我到哪里再去听那秋声呢？”
那么这秋声究竟是何声呢？其性其态如何呢？对此，欧阳修有着自己的看法。
欧阳兄有文名曰《秋声赋》，写的就是这秋声。
话说欧阳兄夜间读书，忽闻秋声至——
欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。余谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”
其声如雨声淅沥，如风吹树木声潇飒，忽而汹涌澎湃，如江河波涛突起、风雨骤至。又如金属撞击声，像衔枚奔走的军队所发出的整齐的人马行进声。正是那树林之中所发出的秋声。
那么这秋声为何而来呢？
余曰：“噫嘻悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。
夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。”
大概是因为秋天，其色惨淡，其容清明，其气栗冽，其意萧条。故而秋声凄切，时而呼号骤起，如波涛汹涌。其余威可使草木摧败零落。秋属金属阴，兼肃杀之气。在秋天，万物衰老零落而常感哀伤。
语及此，欧阳兄感叹——
“嗟乎！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”
草木为无情之品，尚有凋零之时。人为有情之灵，凡尘种种本就忧心劳形。更何况常常思考自己力所不能及之事，忧虑自己智所不能解之难题，自然会使自己苍老枯槁。
既然如此，又为何要以并非金石的躯体，去像草木那样争一时的荣盛呢？本是我们自己无尽的忧虑残害着我们自己的躯体，又何必去怨恨这秋声呢？
欧阳兄言罢，回头看小童子，却发现他竟已睡着了。一腔愁绪入文成篇。
童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。
秋本无意使人悲，人心之忧令人愁。事实上，我常觉，秋声虽则萧瑟，却难得壮阔，听之令人心胸常感豁达。
隆冬将至，秋声渐远，且闻且珍惜。
文字来源：不胜
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本期责编：梳毛吴茱萸
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