因为梦的约定，我和绝大多数人一样，都忘记了自己真正是谁？从本源“一”的状态来到了“二”的状态（妄想分别执着盛行的状态），认为我是我、你是你、众生是众生，浑浑噩噩梦游一般一走就是很多年，在逐渐长大的过程中，总感觉哪不对，总觉得自己似乎缺失了什么，是什么呢？我不知道，真的不知道。
为了让自己心安，我决定不再坐以待毙，先动起来再说，开始追求财富、人际关系、健康等看得见、摸得着的东西，来弥补自己的缺失，后来发现这些外在的事物都是变化的，变得有时候都让自己很难相信他们曾经真的存在过，追逐的过程也让自己不自觉的陷入“没得到的时候难受，得到了担心，失去了痛苦”的窘境，焦虑、不安如影随形，无常的变化也让自己的缺失感愈发强烈了。这种感觉越来越难受，我像是一只被困在风箱中的老鼠一样，不动的时候觉得闷，结果越动心越乱，越看不清周围的世界了。为了远离这种感觉，找回自己缺失的部分，让自己彻底心安，我又重新上路了，不同的是因为一些机缘，这次探索的旅程由外在的物质世界逐渐转向了内在。幸运的是，在原本被我看作是一片混沌、空无一物的内在我居然见到了自己缺失的部分——真正的自己。在那一刻，我体验到了久违的阳光和从来没有过的和平、喜悦，没有一点悲伤的影子，眼泪却止不住的无声往下流，像是在诉说什么，或许是在诉说长久以来自己执着于颠倒梦想向外追逐积压的情绪，在泪光中我逐渐归于和平，发现自己内在逐渐升腾起一股力量，身体也开始逐渐发热，我不由自主的伸了个懒腰，仿佛从一个旷世大梦中醒来一般，我隐约感觉真正的自己回来了，自信回来了。尽管这种阳光还不能持续的照射，但是已经让我这个在黑暗当中走失多年的小孩有了家的感觉。
从梦中醒来的体验让我对古圣先贤的教导开始重新认识，在被喻为人生说明书的经典中，我发现其实老祖先早已说清了一切，只是自己有意无意的错过了这一切。回家的旅程让我开始逐渐明白孟子所说的“君子有终身之忧,无一朝之患。”到底说的是什么意思。明白了君子原来说的就是明心见性、了悟真相，知道自己真正是谁的人。小人、凡夫就是忘记了自己的真正是谁，受困于眼前的环境，执着于眼前的一地鸡毛，与自己的创造物纠缠不清，而忘记了自己才是创造这一切的造物主本身。正是这个重大的发现让我恢复了全息视角，打开了一个全新的世界，开始与真正的自己合一，向我即天理、良知、佛、心、自性、道迈进，不断回归“一”的状态。直到人生这个“一二一”的壮丽蓝图在我心里逐渐清晰时，我才发现一切都被自性安排的天衣无缝，不得不叹服这个游戏的设计者——自性，太牛了！
仔细看看“二”的特征——妄想分别执着，我发现三者实际上是一回事，正是因为分别，认为自己是完全独立于众生的存在，才有了各种比较、攀比，有了各种妄想和执着。那么自己和众生到底是什么关系呢？众生到底是什么呢？《金刚经》说：“一切众生，即非众生。所有众生，若干种心。”《坛经》说“心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心如是等心，尽是众生，各须自性自度，是名真度。”......古往今来，无数圣贤的教导都说明了一个真相，那就是：众生都是自己的心变现的，都是自己内在的投射，与外在众生的分别只是一个幻象，这个幻象的存在就是用来映照我们的内在，让我们来清空地狱、立地成佛、恢复真我的，实际上我就是觉、佛、道、心、自性、天理、造物主。外在的诸多不顺，其实都源于自己的内在不清净，所以要想让外在呈现财务丰盛、情感顺滑、身体健康的情景，必须让自己的心自在。要让心自在，必须清空内在的众生——种种遮蔽障碍圆满天性的私欲、信念。要清空心中众生，首先必须知道他们在哪。
如何才能找到心中的众生呢？从貌似混沌一片的内在直接找出遮蔽障碍自己的众生——私欲、信念的确无从下手，但是我们本身就是内外一体的，当我们保持觉察，将一贯外视的目光收回时就不难发现，每当我们的眼耳鼻舌身意与外界发生联系时，我们的内在就会起波澜，尤其是当外在众生的呈现特别不如自己心意的时候，我们的内在就会翻江倒海。当我不明白内在决定外在镜像这个根本性运作原理时，我的习惯做法是评判、指责，认为我之所以这样都是因为你、因为外在众生的呈现，但令人奇怪的是身处同样的场景，偏偏就有人和我的反应不一样，甚至会出现截然相反的反应，好奇怪！甚至我自己面对同样的场景，反应也会变化，这到底是怎么回事呢？经过一番探索我发现，原来自己的反应完全取决于自己当时的状态、想法，说到底就是自己的想法、念头决定了自己的情绪，尤其是信念作为自己长期熏染、信以为真的念头对情绪的掌控无疑就更大了，正因如此，一旦有人胆敢冒犯我的信念、价值观，就会受到我的坚决反击。在不觉察的情况下，自己完全就是一个被自己信念、想法操纵的心智机器，情绪就是这台机器沟通内外众生的信号。当我处于觉察的状态，内在清明，心如明镜时就会发现原来众生都是我的镜像，都是我的内心、自性吸引来的演员，他们并没有力量，内在才是一切的源泉、总导演。真相真的就是：“我是因，世界是果。”如此这般，众生就是我修心的最佳外缘和不二选择。正如《坛经》所说：“若识众生，即是佛性。识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生。我心自有佛，自佛是真佛。心生种种法生，心灭种种法灭。自见本心，自成佛道。”
找到了众生的藏身之处，如何来清理他们呢？《金刚经》中说：“一切法无我无人无众生无寿者。”“应如是降伏其心。所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色;若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”“应无所住而生其心。”《坛经》：心中众生，各须自性自度，是名真度。即自心中邪见、烦恼、愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚迷众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来善度，如是度者，名为真度。汝须念念开佛知见，勿开众生知见。由此可见从《金刚经》的“令入无余涅槃而灭度之；应无所住而生其心”到《坛经》“自性自度；念念开佛知见”都在强调要清空地狱就要在内在下功夫，借助外在的众生缘，立足当下，时刻对内外众生沟通的信号——情绪，保持觉察，直面情绪，让其与念头、体感一起流经、生灭，恢复本自清净的状态，同时立足自性的全息视角，不断降伏、打破心中的众生，彻底扫除障碍自己圆满自性的私欲信念，感恩众生的精彩呈现，感恩一切，去除分别妄想执着，和外在众生重新合一，利益众生、滋养众生，实证自己和众生的圆满天性。
清空心中众生、地狱，回到本自具足、圆满的自性、佛，是什么情景呢？《坛经》说：自性若悟，众生是佛。自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛。自性邪险，佛是众生。说白了就是一旦回归，众生都是平等、具足、圆满的。如此可知地藏菩萨的大愿“地狱不空，誓不成佛”实际上为每位本就是佛的众生发的。因为地狱就在每个人的内在，就在我的内在，只有通过外在众生的精彩呈现，才让我有缘照见制造地狱的内在信念，有机会来不断清理地狱，清空心中众生，重新回归“一”的境界，回归本自具足、圆满、合一的本源状态，自会活出佛所说的“天上地下，唯我独尊”的自在状态，成为爱本身，从自性中源源不断的生出爱来，将博爱经由自己带给世界，与众生代表的各种佛彼此滋养，和谐相处，共建人类命运共同体，共享幸福极乐的大同世界。想想都觉得好美啊！
诚意正心，感恩众生，回归自性，圆满人生，和谐世界，共享幸福！
网友评论