佛教，原来的理解是出家人。认为他们四大皆空，就是没有了人的七情六欲，往往是受了很大的伤害或是刺激，遁入空门，离开凡尘俗世，过一种六根清净的生活。可是，在学习《中国哲学十九讲》的过程中，一再刷新了我的认知。
我不是网师中哲课程学员中领悟力最强的，底子最好的，最有灵性的，却可以称得上最认真的学员，日日夜晚，皆要啃读，每当周五授课时间，总是匆匆煮好饭，然后打开笔记本电脑，毕恭毕敬的开始听讲——似乎有一种庄严的仪式感，也是对自己的生命一种不放弃和追求，虽然很难，却有收获且充实。
这次啃读的感受和以往一样，每天读的焦头烂额，偶尔会有收获，也愈发感受到牟先生讲课的条理清晰，丝丝入扣，旁征博引，学贯古今中西。新的感悟是，放下几天，不沉浸其中，忘记学哲学这回事，然后又捧起书本，再来看，似乎感觉完全不同。有新见新人的新鲜感，也有故人重逢的熟悉感。总之，比之前日日执着于文字又有了新的体会，尝到了新的甜头，似乎与之前相比，感觉文本难度降低了一丢丢，个人的感悟多了一丢丢。
今日份得到：
幸运：两个半小时的课，除了组长海鸥和若隐发了几次言，几乎是如一老师对我的私教课堂。我何其幸运，有如此学养深厚、爱生敬业的老师，况且还是单独授课？我也不怕笑话了，在网师练就了坚定的“不耻下问”的信念。如一老师步步追问，期望我能自悟。时值寒冬，我却要冒汗。对自己的不自信愈加重了，什么也不敢肯定了，摇摇晃晃，云里雾里，看来，学习之路难哉！
“悟空”：我问了老师两个问题，一个是“常”，一个是“不增不减，”老师说其实都指向一个问题。我明白，其实就是“悟空”。“空”到底是什么其实我也不懂，只是单纯的觉得就是啥也没有。今天通过老师追问不增不减是中道吗、什么是真我，我明白了，其实，“空”就是万物流动不居，万物无自性，没有什么存在，也就是牟先生说的佛家是“为去掉实有而奋斗”。“空”不是着眼于事物的特性，而是着眼于事物的发展变化。如果举个现实的例子来说，我想学好哲学，乔布斯追求产品的极简，这就是空，是着眼于未来，着眼于发展变化，没有执着于当下。
执迷：按照以前对佛教的理解，一直认为修炼成佛就是要去掉贪嗔痴，去掉“我执”，我理解的执是执着，那么，做一件事情，难道不该执着吗？如果没有执着的信念，整个世界怎么会为你让路？老师给予的解释是：学哲学的追求是不在原地，是发展变化，是空，而一直认为自己肤浅，这是执。而非我理解的我追求哲学学习是执着，这是误解了佛家“执”与现实的“执”的意义。
“自性”是事物自身的性质，也有主体性，也涵有“由我决定”的意味。“生无自性性”，就是说，“生”，是一种状态，是无自性的。万物都无自性，也就是“空。”
佛教倡导着眼于未来，让自我不再僵化，而是发展变化，这就是空。悟了这个空，就知道自己该如何勇猛精进的学习。对照佛家，似乎像自己，灵活，不容易执迷，着眼于发展和未来，愿意奋起改变自己，在发展中成长。
“色即是空”：色由心生，心发出，看到万物五色、形状等等，这都是人心发出的，是变动不居的，是无自性的，是空；“空即是色”：反对虚无主义，沉在事中，好好做事，但是不要执迷。因此看来，佛教强调悟空，并非是倡导隐遁佛门，而是说对待万事万物的看法，不执迷，尔后在现实中，把事情做好。这个做事的过程，也是不断悟空的过程，让我想起了孙悟空，就是在取经之路上，不断犯错，不断立功，但是一直有一束光照耀着他：西天取得真经。追寻理想，用心做事，不断悟空，这是不是人活在世上的写照？
科学知识是执着，能否这样理解，科学知识客观存在，稳定固有，不可更改，因此是执？而真正的空却是发展改变。
让我借肖丽娟老师星空教室的《悟空》金句来结尾：若是悟了，灵山就在脚下，若是不悟，千里万里也是枉然。
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