原文：
意识的“统一”纯属外表，它附属于一个广阔得多的无意识领域，在那里起作用的是躯体、本能、冲动，但我们无法观察到这些作用，只能感知其结果。
鱼儿断章取义以自己的视觉来和伟人对话.鱼属妄语但愿先贤包涵。
鱼儿：
所以所有的结论源于表象的结果.
真正内心的思想驱动和变化被意志强化思维所笼罩.而人会不自觉地用即定的思维习惯及先入为主的外观视觉结果来检视你的思想结论.所以从来都是外象检测外象而根本达不到内视的分析与表白.甚至会用强意志外象即定思维去掩饰压制内心偶尔发现的不对.
你会自行窥避.这在心理学上也有一种不愿记忆伤心的记忆而大脑会选择性失忆.而在思想家的意志思维中会用惯性即定思维结果去否定思想中的天外来客。一方面是对原坚信的思想哲学的笃信.一方面是习惯性顺道思维.
比如信佛的人心中以佛为主.一切行为在＂佛＂的启示下行动.诚然信主耶酥及上帝的人一样.而我们现代科学思维告诉我们.他们并不存在.那么主体不在了，我们习惯地几千的思想习惯还在，人们会在思想意志中强迫自己假装当真。
所以当尼采掀开上帝的面纱时.他是孤独的.人民不是不知道，而是不想知道.有一句话叫你永远唤不醒一个装睡的人。
摘录周国平先生原文
我们感兴趣的是尼采关于“意识”形成过程的见解，因为他正是试图从这过程中揭示逻辑和形而上学发生的秘密。尼采认为，“意识”同本能并非根本对立，相反，它是本能的一个工具。人要满足本能，必须与外部世界包括他人发生关系，而“意识”即在此关系中形成，就是此关系本身。“根本说来，人们并未弄错‘意识’的作用：它是我们同产生出意识的‘外部世界’的关系。”[214]一方面，这种关系取决于生存的需要，我们仅仅选择那些对于我们生存必不可少的知觉。“只有当意识有用之时，意识才存在。”[215]“何种东西被我们意识到，其尺度完全取决于被意识之显著效用。”[216]另一方面，作为“传达手段”，意识“在交往中产生，并且与交往的利益有关”。[217]无论是为了采取必要的行动以维持生存，还是为了传达以寻求同类的帮助，我们都需要知道自己的意思和想法，即需要“意识”。而要形成“意识”，唯一的手段是逻辑，即通过虚构同一性和因果性来对我们的内心过程加以整理、解释、简化、图式化。关于同一性，后面再谈，这里先谈因果性。
尼采认为，“原因”的虚构是“内在经验”的基本事实，是我们整理内心过程以形成“意识”的关键一着。我们的内心状态，无论是感觉、知觉还是思想，其真正的原因深藏在无意识之中，不被我们所知。
网友评论