智慧训练每日诵读内容

智慧训练每日诵读内容

1、初心使命

不忘初心，牢记使命

海纳百川，厚德务实

坚定信念，勇猛精进

同舟共济，共创未来

我们的使命：

让文化成为生活方式

自利利他完善人格

为中国文化修桥铺路

让中华文明走向世界

2、中华文明的普世价值观

世界大同，文化共荣

天人合一，和谐共存

道行天下，敬天爱人

生命同体，和平共赢

3、养成教育歌

欲当种子先筑基，养成教育是关键。

说服家人多支持，鼓励种子有梦想。

学会感恩不投机，孝道阳光傻一点。

认真工作不懈怠，不谈是非不抱怨。

积极锻炼身体好，和气待人如春天。

当好表率不丢人，不撂挑子不退转。

无梦想者请离开，持之以恒有大愿。

手机微信当约束，学习书写成自然。

防止精神太松懈，不常请假不求缘。

不受他人之捐助，学会自律更节俭。

心无旁骛向前看，清洁卫生每一天。

每日心态当归零，最后一天成自然。

学会招呼懂沟通，学会报告和协商。

不让周围变焦躁，常常微笑很阳光。

和蔼可亲好相处，学会聆听别人言。

必须要有责任心，工作负责有担当。

集体活动要响应，习惯为他人着想。

成为生活有心人，永不放弃吾梦想。

珍惜时间会统筹，提起警觉不懒散。

打扫整理诸环境，学会表达有立场。

积极思考懂感恩，注重仪容成习惯。

乐于助人常行善，自重自爱有尊严。

每次学习多发言，勤写书信勤训练。

会打电话不泡粥，勤扫厕所不怕脏。

吃饭禁言助消化，花钱谨慎惜福缘。

谁若骂我当感恩，大善知识才这样。

早骂大骂更多骂，我获大益消业障。

更因多面好镜子，时时进步修度量。

骂是天籁当珍惜，仔细聆听常思念。

会写报告常总结，三省吾心成自然。

养成教育最重要，德行做人是关键。

有了德行和精神，才能走的更高远。

先从小处雕自我，再见天地得大缘。

4、雪漠企业精神偈

鹰眼疾，驼力长，团队作战学群狼。

苍茫朔风高，猎鹰抖翎毛。

孤飞一片雪，百里见秋毫。

燕雀莫相笑，云霄万里遥。

鹰击天风壮，鹏飞海浪高。

劲鹰当搏击，恶鸟远遁逃。

风雨难折翅，天高任逍遥。

生而得自由，羁绊随风了。

不效篷间雀，高处建穴巢。

打碎旧爪喙，不做寒号鸟。

绝处能逢生，破执得顿超。

俯怜红尘戏，情怀泰岳小。

万仞迎空开，展翅成大鸟。

驼行沙海间，不屈亦不挠。

恒常生大力，一线射广袤。

忍辱更负重，无怨无悔恼，

至真无假意，坚韧忠诚好。

沉默阅寒暑，无语对黄涛。

内敛多含蓄，沉稳不轻佻。

信念成脚印，希望如日耀。

绿洲在前方，使命是奔跑。

狼性多坚韧，团队呈精神。

协调有战术，配合出效能。

分工当明确，合作成本能。

有机成一体，牵发动全身。

积极多主动，亦不怕牺牲。

信念如矢志，舍弃无用功。

一生不言败，果决更自信。

顽强亦冷静，勇敢却深沉。

沉稳似磐石，迅捷如飓风。

灵活有忠诚，纪律更严明。

5、雪漠大手印实修偈颂

明心性品第一

一、明本元

吾有陀罗尼，亦名金刚心。欲得胜道果，当下即见闻。

此心人本具，善恶皆由心。修善身安乐，做恶苦忧生。

佛由此心修，道由此心证。德由此心积，功由此心成。

福由此心积，祸由此心生。心正成佛道，心邪成魔军。

心为诸种子，六道由心生。凡夫名心性，圣贤称圣性，

诸佛称法身，皆是本元心。

本然无来去，无始亦无终。众生无量劫，须臾未曾离。

不变亦不坏，湛然常寂空。不从缘而灭，不从因而生。

初则无来处，终亦去无影。虽现轮涅相，真体未摇动。

一物长灵明，涵盖乾与坤。诸法皆空处，不昧灵知明。

非是无情物，本性自圆通。空寂灵知者，清净之心体。

悟此空心体，明空大觉性。过去诸如来，见性而成佛。

别无法可修，亦别无所得。

二、察真妄

心可分真妄，真心本清净。妄心如波浪，真心如海平。

妄心如云翳，真心似天空。诸妄息止处，真心显现时。

空寂而炯灵，灿然具光明。大悲周遍者，随缘行大用。

诸境所显现，皆是心妙用。真心与妄心，融合体显用。

真心无垢污，空觉灵知生。万有心性显，自心灵不昧。

当下心之用，心性体即空。明空妙觉者，无坏无灭生。

妄心根境识，随缘和合生。真心照万物，万物自清明。

不将分别意，扰乱湛然境。世上本无事，奈何自乱心？

聊将旧时妄，化为朗月明。

三、知明空

心性自然慧，本具大光明。心光照万象，空寂而妙明。

能现染净界，轮涅境相生。心体空无生，何能现涅轮？

体空非无物，体空性不空。空而有明分，明不灭而生。

明分属本有，本有则非空。众生以迷执，染净皆由根。

明为解脱慧，痴故烦恼生。悟见光明相，迷则染诸心。

心体去垢污，染尽光明生。空分成法身，报化由光明。

光明与法性，无忘亦无著。三身具一心，妙有亦真空。

众生因无明，使明空分离。悟者行双运，一体显明空。

四、观轮涅

虽有此佛性，本来无灭生。但因迷悟故，随缘而升沉。

众生由心迷，颠倒迷本性。念念不思善，久恋诸尘缘。

纵容贪嗔痴，多行杀盗淫。造诸罪恶业，轮回受诸生。

轮回与涅槃，其体非不同。显现妙相时，若不认知心。

遂受业风吹，迷乱于当庭。自心误为我，心用谓他人。

能所遂对立，轮回由此生。虽然现轮回，心体磐如松。

若知诸所现，均为觉明空。现而不执著，能所遂圆融。

烦恼与菩提，二者亦无别。放下不执著，住此本元心。

当下明空觉，宽坦而任运。随他妄境起，不起善恶心。

不破亦不立，觉体亮晶晶。能所双冥日，境智合一时。

起止皆妙用，随缘不住心。轮回与涅槃，皆系于明空。

悟心性品第二

一、悟体用

任心当自在，明空常保任。证得明空觉，圆满证三身。

心用悲周遍，显现诸化境。由体而起用，随缘现染净。

慧体性空寂，空而能现用。真心本空寂，无相亦无形。

妙用合妙光，妙相种种生。为天为地狱，作佛作众生。

迷则随染缘，现为众生界。悟则随净缘，涅槃由此生。

随缘而升沉，心体无减增。化妙用之源，觉性之明分。

明分达于外，化为心之用。

心体本无相，行者难得见。须从用上寻，才能觉照之。

现前一念起，认知心实相。一念即真性，明觉观照之。

能现初动时，起用下工夫。昭顾于当下，返照于觉知。

了知见闻者，吾心非吾体。心性在作用，随行无不是。

心若不用时，隐然难见体。故要生大用，大用有大机。

心之体本净，心之相光明，其用大周遍，三者不离分。

真心本来慧，光明而清净。所谓开悟者，即见此实相。

昭昭而不昧，了了常相知。真心即万法，自性本元成。

心生万法时，慧日亦显现。如云开日出，如灵光独耀。

心珠独朗然，常照诸世间。无一尘间隔，未尝有断续。

二、悟身空

上求佛道者，悟心有四空：空身并空心，性空法亦空。

空身父母生，九孔常不净。四大假合者，终须归坏空。

知此身为幻，虽生实无生。悟得此理者，即名悟身空。

三、悟心空

心空观自心，无灭亦无生。遇境分明有，境灭归虚空。

不随妄想转，不昧真常心。圣灵但空寂，是名悟心空。

若人悟自心，得定做主人，不做诸邪恶，常修诸善行。

明心达自性，佛果由心生。不明此心者，功德难滋生。

明得此心者，胜读金刚经。诸佛菩提法，皆由此心生。

无穷无坏灭，故名金刚心。悟心契佛心，离心无佛身。

金刚喻自性，经者喻众生。若人明自心，见性即有经。

俱足河沙德，六根放光明。照天亦照地，照佛照众生。

明心见性者，时时做佛功。心外别无佛，是持金刚经。

四、悟性空

性空观自性，寂然无动容。感时遂通脱，变化亦无穷。

自觉亦自知，了了且分明。无为无不为，寂中有灵炯。

悟此心性时，即名自性空。

五、悟法空

我空法亦空，皆是因缘生；欲觅彼自性，怅然望虚空。

再观诸佛法，皆为方便门。洗尘予大水，赐药给病人。

而今证心空，了然法无生。尘净水无用，病退药无能。

渡河舍舟楫，是名悟法空。

以上悟心法，超凡入圣门。三世诸如来，佛道由此证。

十方大菩萨，依此而进功。无余涅槃者，寂然不动心。

悟心开佛道，受持并读诵。为人常演说，功德大无伦。

成佛与做祖，因缘在个人。佛性虽本具，不修果不生。

观心性品第三

一、谈十事

君若向佛道，戒律为大基。进而投明师，皈依并发心。

三者识心性，了了而分明。四者作福田，助长菩提心。

五者结善缘，增益善根本。六者明因果，趋善远恶行。

七者离外道，驱魔正见生。八者达真理，不执有为功。

九者宜精进，无懒散逸心。十者用通达，法法皆精明。

二、说次第

若人俱十善，速成无漏心。截断诸尘累，破除执著心。

斋戒修十善，清净三业道。亲近善知识，远离六欲尘。

学问依师授，不杂诸凡心。若能行此法，初果可证成。

若人习威仪，清净守戒律，一心而静坐，不昧而摄心。

调伏身口意，远离世间心。若有此功行，可证斯陀含。

若复有众生，三业不复生，六尘亦不见，静久功亦深。

心性长恒一，寂然世间心。此心大自在，得果阿那含。

若复有众生，恒久成定心。悟明自心性，本来寂而空。

心境两相忘，澄然不动心。信心依师教，不二乱用心。

戒德大精严，威仪俱足身。永断亦永了，世间之八风。

是名阿罗汉，功超六欲心。得入圣贤地，寂灭同佛身。

助佛行弘化，自度亦度人。

三、提正念

心静非如石，定中有光明。反省并观照，警觉且放松。

专注发妙慧，启用洞察心。见诸法实相，醒悟本来空。

离执而解脱，寡欲且清心。不争亦不执，离苦大乐生。

身心得自由，无染纯净心。层层净化意，转世成妙通。

戒心见净化，度疑亦无踪。

无念虽无欲，犹隔三重峰。提起正念时，观照对诸境。

住于无念时，廓然如虚空。六根生妙用，五智现其身。

观察品味时，体会和反省。洞然见本然，妙窥清净身。

四、观因缘

观察诸因缘，无我无常空。此有故彼有，此灭故彼灭。

相续迁流化，灭灭又生生。如水翻泡沫，似波光盈盈。

腐化与离散，体会并反省。专注诸实相，悟缘起性空。

离一切妄执，坚定于法性。由观诸腐散，畏惧随之生。

三界皆会坏，恐惧生自心。由此发警觉，观诸物危境。

四方多猛兽，红尘如密林。醒悟随之起，世界如火焚。

遍布诸灰烬，空洞不诱人。由失迷恋意，遂生厌离心。

冲破诸缠缚，还我自由身。挣扎复挣扎，摆脱苦恼心。

由是出离意，渐断欲望根。软化诸执著，消融于虚空。

时时提正念，观照并反省。斩除欲之源，滋养正觉心。

欲望渐衰退，放弃执染心。由观诸梦幻，以悟毕竟空。

省悟常观照，心遂超红尘。舍弃诸迷乱，从此成主人。

五、破诸结

静观空空意，渐渐对治心。以解诸铁链，还吾自由身：

一为我执结，自生自利心。认假成真后，罗网罩大空。

二为疑虑结，怀疑正法行。根为痴之毒，障碍光明心。

三为迷信结，解脱靠他人。崇拜诸神祗，一颗奴才心。

四为嗔之结，火烧功德林。功德非有为，源自清净心。

五为贪欲结，由执而生心。妄心重重障，蜂落蛛网中。

六为色贪结，贪爱诸光明。看似受禅乐，欲望昏昧中。

由欲静止故，清晰而空明。看似得自由，其实不究竟。

七为稀薄相，专注无相空。执空生迷醉，贪恋无色境。

八为慢之结，以生分别心，贡高我慢时，心境难安宁。

九为掉举结，杂念乱纷纷。精神难自主，水面遇大风。

十为无明结，所知障光明。仍有潜伏欲，由是习气生。

若是生喜悦，满足亦渐生。沾沾自喜时，反省已消融。

洞见生我慢，涅槃道不通。若是得大乐，迷醉身与心，

疑惑虽消失，其实不究竟。当速生警觉，反省且放松。

明察己过失，速契本元心。信心增上时，法执重感性。

偏致到极端，错觉成幻境。正慧斩虚妄，无执亦无惊。

时时当警觉，护持身与心。避免陷边径，中道通圣城。

六、观心性

无须增诸物，亦不减诸心。殊胜之目光，以观殊胜义。

见到胜义时，便是大解脱。粗细诸念头，如浪平静时。

无惑亦无昏，安静无动摇。心似平静海，波纹以平息。

修止静心后，当观纯净心。了解心明光，此为心自性。

凝视心性时，便得殊胜义。是否诸怀疑，完全已停止。

无疑无犹豫，无误之本质。非谓有改变，因观心本质。

众生本是佛，但因不识心。由迷而沉沦，遂堕轮回中。

证悟于刹那，登山俯全景。只在一瞬间，一目可了然。

只是登山时，须花大力气。俯瞰诸物时，物体无自性。

凝视心灵时，心亦无踪迹。存在之本质，皆归于空性。

凝视物与心，二元无对立。

解脱心造作，便是大手印。解脱两边见，便是大中观。

包容一切时，方为大圆满。愿吾能坚定，解一解全体。

修心性品第四

一、红尘累

羽兮如何居？飘摇亘古风，不慕天上仙，聊做采芹人。

羽兮居如何？秋水笑盈盈，愿为交颈柏，不效蒲公英。

羽兮奈若何？勿使叹流萤，岁月匆匆过，乡关久候君。

河东狮子吼，咦呀声隆隆；嗔嗔獠牙露，劫我入家门。

我本东海鱼，误困罗网中；叫声依怙主，救我脱凡尘。

生命如水泡，不定何时灭，奈何俱人言，一生徒空过。

大限巍峨到，沧桑扑我心。当年鏖战时，腥血满池城。

而今我到此，百草遍地青。叩问地下骨，曾怜未亡人？

 

二、资粮道：向往光明

有为求功德，舍本而逐末。信心源于心，何须问他人？

白马逐风尘，毛发曳风中。垂首叹大月，撩眼望虚空。

发愿随君去，相偕陇山头。黄沙濯卿足，白水不见流。

长夜梦大明，雪里无金秋。笑问朔风里，可曾悔悠悠？

积得诸资粮，百折不悔心。拼将头颅血，殉此一段情。

念佛或持咒，皈依并发心。勤行诸善事，生起次第身。

密咒四无量，有情具乐因。远离诸痛苦，与乐永不分。

静住平等舍，等觉爱与憎。荣辱由师尊，死亦不退心。

心极法依止，思维暇满时。无常若现前，除法无依止。

法极穷依止，沦为乞丐时。亦不舍正法，永无退转时。

穷极死依止，牺牲身命时。一心系正法，富贵勿贪痴。

死极依荒沟，弃尸荒野时。如狗无尊严，正念无顾忌。

事前无牵累，事后无愧悔。同行无执著，金刚无能摧。

出于人群日，入于狗伍时。舍弃诸尘累，圣位正晰晰。

顽石欲成佛，当历千刀功。剥却层层执，方现本来身。

淘砂金方纯，扫云天更清。好钢当百炼，化为绕指锋。

悲心如大宇，凝眸天边星。星光何戚然？遥望广寒宫。

系念九天外，玉兔捣药声。何时光炽然，不逐旧时尘？

三、加行道：寻找光明

1、  散修：

春雷才啸歇，蛙吼大如潮。不见旧时月，空余腹内嗥。

初觉如瀑流，妄念大纷扰。寻他千百度，难见心之饶。

寻觅复寻觅，热恼熏吾心。诸方无清凉，万里绝佳景。

黄沙扑眼眸，八风乱哄哄。火中干沙碛，冰里荆棘林。

此心寓何处？翩羽心渺渺。撩眼太虚近，凝眸师尊遥。

黑水白天外，关山路迢迢。但恨身无羽，魂梦空牵绕。

虽言心无事，息羽去听经，奈何羽在侧，默里发大声。

随风散柳絮，迎面唾红尘。萧索关道上，相偕玉玲珑。

翩跹山海关，黑风正凄凄。风中无飞白，足下石咕噜。

牵手八万里，谈笑逐飞絮。叹醒大梦后，息羽无归期。

 

2、  明静

渐渐有明静，倏忽却无踪。时断时续里，不舍菩提心。

惊鸿一现后，渺茫似无踪。踏苇涉水者，早已到江东。

默默云水暗，滔滔波无宁。欲见达摩面，破相会明空。

夜夜栖羽眠，大梦才清幽。因无卿相伴，无计消永昼。

有卿乐陶陶，无卿凉飕飕。寂寥化乐土，相偕共绸缪。

身随他人去，心伴卿卿行。非我缠粘你，奈何太孤零。

无梦即大梦，大梦亦非梦。梦到无梦时，方有大机用。

从心心不语，从我我在心。聊将心头意，怜取眼前人。

明妃心头月，师尊笑里尘。凝眸叹太虚，相契梦中君。

3、  喜乐

雨去化为雪，雪来仍为雨。你我本一体，聚散两依依。

水可润大荒，羽则随风逝。双运成一体，相携苍穹里。

笑对红尘累，挥手恩怨去。何不怜苍生？漠上无歧路。

进而生喜乐，诸障碎纷纷。止于定境里，坚固无摇动。

虽为饿狮子，仅仅想息羽。息羽听经后，诸窍生仙气。

八法难染我，六道无佳丽。饿狮动心时，片羽飞来日。

暖法念初住，善根顺缘生。圣道火现前，焚烧诸惑根。

净定心增上，诸义皆显生。能观苦圣谛，我空法亦空。

灭谛静妙离，圣因集缘生。修道如行路，慧体伴吾行

暖根增满时，顶法为其名。初安四念住，三摩地明增。

顺谛忍法者，随顺三摩地。于无能所取，随顺忍解故。

世第一法者，能断障碍慢。摄受增上乐，舍离加行观。

心灭实非灭，无缘非无缘。能所似无分，寂静不缠绵。

资粮建信心，加行修专一。二者为道基，不可舍其一。

拙火宝瓶气，气脉明点等。诸种方便道，止观双运时。

 

4、  净光

精进见净光，清凉由心生。虽无见实相，智慧已渐熏。

一夜奔千里，犹在系绊中。何时心无我，方见自由星。

混沌非混沌，随心附其形。智者见天光，迷者黑沉沉。

雪白覆大漠，沙黄隐大心。若有见之者，宁不得欣庆？

此妄非彼真，枉读金刚经。破得心头执，才见露地身。

诸相随缘去，光明无减增。他年凌云日，含笑叹春风。

明空本一体，无我亦无你。吁气向朗月，光明正历历。

南华云小薰，香巴波大炽。何方光皎洁？叩心问自己。

 

四、见道：见到光明

求觉何曾觉，畏迷不曾迷。非迷非觉时，方有妙消息。

一点清光净，石子投波心，非为荡涟漪，只是试水深。

一声叹息后，诸相皆了了。遥望相约者，背影已杳杳。

寻卿千百度，蓦然回首时。卿在天光下，粲然正回眸。

浓意似陶然，白月无戚冷。岭南大美时，塞北风正清。

消尽胸中垒，舍却危脆心。一决冲天后，无处不光明。

梦中才一笑，快乐无忧时。忽闻天边月，传来妙消息。

其声大如雷，可惜少人知。此时见清光，无处不栩栩。

灿灿一白玉，尘风扫更新。敲之声朗然，惊醒梦中人。

认得眼前光，吁气叹大空。燃得心头脂，遍照迷时境。

任凭风浪起，稳居光明境。笑看幻戏也，无时不春风。

风拂心头意，喃然如静泣。晴阳勿醉眠，告尔妙消息。

大喝一声后，万法顿成空。空中有妙慧，何必他方寻。

长日无倦意，黄叶落纷纷。匆匆红尘里，不见旧时容。

何处栖大事？聊借明空境。其实知因缘，碧海天地心。

大泪悲大梦，大笑悯大生。大我融大你，大默出大声。

大风吹白月，清光满虚空。扫除物与悟，四海波无生。

离戏悟心物，虚幻无灭生。不执幻为实，诸相如梦影。

通达心本性，仍未离执空。贪定解觉受，下厌而上欣。

再破虚空见，见亦不见踪。物悟皆洗净，执著渐离心。

于所显境相，尚起希惧心。净觉受定解，尤有益损分。

终而明心性，能所俱已空。轮涅皆梦幻，解脱不留空。

无希无畏惧，断除增损分。离名言戏论，证悟心体性。

心空本一体，圆满具三身。百千妙法门，同归吾方寸。

沙河妙功德，总在吾心源。戒定慧诸门，吾已悉俱足。

业障本空寂，因果皆梦幻。三界无可出，菩提无可求。

佛与人非人，性相皆平等。大道自虚旷，绝思亦绝虑。

如是之妙法，吾今悉已得。无余亦无阙，与佛并无异。

 

五、修道：走向光明

任心当自在，观行亦不为。勿澄心贪嗔，亦莫怀愁虑。

荡荡无挂碍，纵横任吾意。不作诸歹恶，触目皆随缘。

非心不问佛，问佛非不心。随缘无好丑，好丑起于心。

心若不强名，妄心从何起？妄情即不起，真心任遍知。

吾当心自在，快乐无忧虑。无执无对治，名常住法身。

入时莫贪执，出时不牵心。行卧皆安然，好恶不欺身。

凝神雨搅雪，湛然乱披风。动静一如如，含笑看流萤。

翩羽何须愧？黑云正崔巍。有身方有欲，无我即无悲。

他年波渐息，逝者笑微微。大欲大自在，羽雪片片飞。

妄念若起时，当知自心相。观察吾自心，认知此法性。

定于念灭上，坚固而禅定。念念无连续，勿忘法身境。

妄念无计执，忧喜与贪嗔。旧境无续连，解脱之法身。

犹如水中画，起灭相续生。解脱殊胜法，离此皆谬论。

二执皆是执，名相虽为异。破时破名相，亦扫诸觉悟。

欲说却无言，欲听亦无声。无说更无听，才能见真经。

一味入于事，诸时不迷心。行住坐卧也，能所不离分。

心物合于一，如冰融于水。体相皆一味，真妄与色空。

终而证实相，子母会光明。慧光照万物，无处不清明。

欢喜见法性，喜乐觉明通。离垢异入同，寂灭此同性。

发光异情净，本觉慧光明。焰慧觉明满，破一切见情。

难胜破诸相，异见无能胜。现前真如显，性净大露明。

远行于真如，分次第而证。不动证真如，凝静无波纹。

善慧生妙用，真如朗森森。法云济万物，本寂无摇动。

 

六、无修道：融入光明

无修当无修，无保亦无任。五毒虽已净，犹有习气生。

渐进除习气，迢迢途中风。一口吞三江，万里无行容。

证得无为时，已无分别心。狮子与兔子，了然成一味。

无大亦无小，无我亦无彼。无来亦无去，无迷亦无悟。

真心本一体，光明朗照时。吾心即佛意，滴水入大池。

如对大圆镜，妙相自历历。了然融一味，无我亦无佛。

负得泰山沉，拈若鸿毛轻。聊慰卿卿意，心不染红尘。

款款刀丛间，净对八面风。吾心如朗月，遍照天下人。

我本无事人，不慎涉红尘。搅得三界乱，六道闹纷纷。

今日悟本然，无死亦无生。悠然退林下，再做无事人。

俗女即素女，扬尘在俗途。惬意三潭月，不求契如如。

吾为大素子，款款缱素女。洗净心头觉，西湖采桂子。

印心性品第五

一、我佛不二

心空本一体，圆满具三身。诸音陀罗尼，诸幻皆师尊。

自心即幻化，显现皆自心。了知法界性，印证妙明心。

行住皆安然，贪嗔苦乐融。刹那与恒常，认知本来身。

子母光明会，安住本体空。所起法身王，所现明体空。

显现与串习，随妄本净空。万法即真如，问佛非不心。

随缘无好丑，真心遍知明。三世如来义，随契佛子行。

坦然离妄心，无纵亦无擒。离散见本觉，离言趋明通。

无有分别计，入定与出定。下座并上座，恒住无别境。

妄念无计执，忧喜与贪嗔。旧境无续连，解脱之法身。

尤如水中画，起灭相续生。未得坚固力，舍闹居静行。

闭关务修持，恒常倍精进。不离法身见，殊胜复殊胜。

二、相应师尊

若是得明师，祈师大加持。大印融诸法，普被三根人。

复请诸师尊，飞临吾上空。光蕴罩六道，大乐融大空。

吾今发大心，身意供师尊。口持诸心咒，不舍菩提心。

祈师摄受我，不生退转心。祈师护佑我，逆缘成顺因。

祈师启大慧，愚痴化光明。祈师开慈库，贪嗔永无踪。

师尊光皎洁，清光入吾身。净吾诸有漏，赐吾大光明。

师喜化明点，入吾不坏心。空乐随心照，父子光融融。

我即诸师尊，师即行者身。二元无对立，触目皆净境。

行住皆安然，起心利众生。心如虚空海，包容宇宙星。

长空无挂碍，挥手发灿云。诸念随它去，无惧亦无惊。

不忌百事相，养吾平常心。心亦无挂碍，撩眼望虚空。

静观空空意，随顺离戏心。他我融一味，无纵亦无擒。

空性照万物，警觉且放松。体会百事相，滋长菩提心。

心为法界王，我为本尊身。心光朗照时，空亦不见空。

渺渺心之浩，茫茫无染尘。诸缘随意了，流水三昧境。

吾心无所住，如剑斩水宫。常观吾心境，体会乐明空。

诸相心之妙，诸境心之蕴。上缘大解脱，三身证今生。

 

三、诸种方便

劣慧难安住，渐修控其心。凭借方便法，以入大手印。

成熟并解脱，切断纠结心；勿受心欺骗，如墨不染空。

守护三昧耶，察吾心明镜；非谓观诸法，疑惑本无影。

修炼气和脉，赋之以活性；清净诸脉道。微细内在身。

坦修大乐时，守护菩提心；体悟诸菩提，大乐融诸心。

本觉慧光照，静观明智心；空非死寂无，朗然如水晶。

自然解脱处，大印为依归；犹如蛇解结，自然而解脱。

至高之物质，沐浴悟暖阳；空中非虚无，明晰多活性。

在修行方面，犹如剑刺水；超越世八风，无忧亦无惊。

在相似方面，观外相之境。游戏本一味，超二元对立。

 

契心性品第六

一、入本觉

本然无造作，宽坦暖日中。明朗入梦幻，离戏更空灵。

提起警觉处，督摄吾六根。如哑尝诸味，倾诉不由心。

聆听大空寂，如聋闻诸声。如盲张视物，诸相无影踪。

如士品茶味，妙觉净中生。不着于相时，了了却分明。

此中有真意，如如不动心。

一声慨叹时，其实已明心。无惑故无语，无求更无争。

长空无挂碍，万里有行踪。既已见明月，无处不春风。

解脱于当下，明朗本觉身。无生观自在，本初大光明。

应于显现处，无障亦无间。圆满如实性，顿超二元身。

把握常契入，诸妄自解空。实性融自身，不依因缘生。

真如能自解，能所遂消融。当下瞬时解，无涉主客心。

若不了达此，自他内外生。

 

二、会光明

明空摄诸念，彼时空荡荡。无法亦无我，空寂而明朗。

无执亦无舍，如梦更如幻。于此觉受中，警觉并宽坦。

祈请且聆听，放下诸尘缘。认知自心性，法身已绚烂。

悟道见法性，登堂渐入殿。修道保任之，忆持光明相。

光中有大爱，明里留倩影。抛却心头觉，空余剪剪风。

此刻心已醉，忽略他乡景。更见天边月，怡然正春风。

外境即本体，万象非实存。欲觅彼自性，了然无可寻。

空性谐现象，本觉无外能。无需再对治，万象解自身。

现象起识心，当下契自性。尤如同种者，异国亦相认。

贪嗔痴慢等，宜当自解融。当识知外境，与幻觉之心。

识心光明子，遇母大光明。幻觉依幻解，如奶溶奶中。

觉依觉而解，实性契自身。其义超言说，如空合于空。

亦如蛇解结，本觉证自心。行者了其性，证入究竟分。

外境虽纷繁，本源识觉性。自解于本体，百结解断心。

法尔自显故，无获别觉性。唯解于自身，百路通大城。

当下见法尔，历历见实性。瞬证终极光，起现于自心。

既自了自性，故尔常在定。法尔圆觉明，远离二无明。

如人虽多名，义不出此人。究竟当下性，瞬现自体证。

解脱确无疑，修习解自身。因觉依觉解，了知法自在。

解证亦消融，他乡遇故人。

 

三、超轮涅

自性具信心，心念解自身。他人及外境，皆为如意宝。

幻相于当下，如实明体生。此光现自体，非由别处生。

行者当自在，而获大解脱。信如转轮王，君临四天下。

进而具本觉，转四大潜能。行者由信心，如空合于空。

离修自解脱，融于无垢身。自解不依缘，如云散苍穹。

如土擦土迹，子母会光明。于此究竟体，解脱领会时。

觉性子法性，即是母本体。无他亦无实，归空空依空。

本然即本觉，直契万法根。圆光自心现，如镜自照身。

已契法源故，母子别后逢。了悟此究竟，显现当体空。

明晰当下觉，圆光解自身。即解无明相，轮回乃镜影。

涅槃已确证，妄念当下清。本体解脱故，无需对治心。

行者恒处定，即当下实相。无复再疑惑，如水入波中。

四事不离故，修不假功用。若自弃他寻，将再入绝境。

瞬间自解故，当下明觉清。本解故无修，自解无对治。

赤裸无见地，遍解无勤勇。自持又自在，恒契如实性。

此为关键要，证果亦无证。

独行天地间，奋然无怯意。我即法身王，吁气成大虚。

我非有大慧，俱足平常心。此心如朗月，遍照天下人。