一般来说，气分清气和浊气，清气宜升，浊气宜降。
五脏之气属清气，因此脏之气宜升；六腑之气属浊气，因此腑气宜降。但清中有浊，浊中有清，因此五脏中化出之浊气也应该降下排，如“鼻间吸入天陽，从肺管引心火下入脐之下，蒸其水使化为气”再经二便排出心肺之废燃料；六腑之清气也应上升，如水谷之气，膀胱水中化出之卫气等，但都必须经过三焦网膜上行下达，因此三焦有上下水道，上下气道，担负升清降浊的职责。
清气中含有多种有益气体，非仅水气而已；浊气中含有多种有害气体，如甲烷之类。浊气要放，就是为了排出毒气；清气要升，就是为了维护人身正常生理功能。
保护人身之自然环境，一要净化；二要排污，缺一不可，这样才能维系人身的生态平衡。维系的具体措施是：一要养生防病；要对症治疗；三要从根本上彻底治疗。
具体来说，人身之五脏六腑经络百骸皮肉细胞，无不有气有水以充之、流行之；若虚、若实、若阻塞，则为病气，病气则水亦病，水病则血亦病，因气为血之帅。
对于水，广义讲泛指人体内一切津液，均来源于水谷精微。《灵枢·邪客》云：“营气者，泌其津液，注之于肺，化而为血。”说明中焦受气取汁的同时，人体的水液同样通过饮入于胃、脾的升清与肺的通调，达灌周身。其中存于脉外、散布于间隙的是水液，而与营气相混、注于脉的为血液，因此血与水通过气化作用，出入于脉道内外，互生互化，维持动态平衡。这就是气、血、水的同源关系，是五脏功能的物质基础。另就气、血、水的运行而言，在上焦，肺通调水道，心主血脉，同处一地；在中焦，肝主疏泄，脾胃主升降，并行不悖；在下焦，肾与膀胱，气化一体；在体表，血循经脉，汗出皮毛，气、血、水相倚而行。这些充分说明了气、血、水互动的关系。而正是基于生理上的同源互动，才决定了气、血、水三分在病理情况下极易相互为患。
《类证治裁·痰饮》说：“而痰则随气升降，遍身皆到，在肺则咳，在胃则呕，在心则悸，在头则眩，在背则冷，在胸则痞，在胁则胀，在肠则泻，在经络则肿，在四肢则痹。”
《仁斋直指方》说：“气结则生痰，痰盛则气愈结。”
《医碥》说：“痰本吾身之津液，随气运行，气若平和，津液流布，百骸受其润泽，何致成痰为病。苟气失其清肃而过于热，则津液受火煎熬，转为稠浊，或气失其温和而过于寒，则津液因寒积滞，渐至渐结，斯成痰矣。”说明气滞、气虚和害热失常均是形成痰与饮的重要因素。从而也说明人身体健康的情况下，是不会生痰的。
以上摘自《痰派中医》
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