静安论词以境界为最上，有境界则自成高格，自有名句。
谓“红杏枝头春意闹”“云破月来花弄影”着一“闹”字，“弄”字境界全出。
词之美学，迦陵先生引海外接受美学释之。品“闹”“弄”二字，用字之巧，境界亦是托出，然终不免有遣词造句之嫌。
李后主《相见欢》词：林花谢了春红，太匆匆。“谢”一白话之字，已然勾勒出全景之凄凉。“太匆匆”三字，又将情感加深，景之写绝。感情之深，喷涌而出，全无半点娇柔造作之意。
梅圣俞《苏幕遮》词：落尽梨花春又了，满地斜阳，翠色和烟老。“老”字一出，以春拟人。春逝去，斜阳暮。大有凄美之境。与后主比拟，终少一丝血泪之情。
“自是人生长恨水长东”“恰似一江春水向东流”满纸心酸泪，均是血泪之词。
静安人间词：尼采谓，一切文学，余爱以血书者也。后主之词，真所谓以血书者也。俨有释迦，基督担荷人类罪恶之意。
后主一亡国之君，怎可比肩释迦，基督？静安何处此言？有词为证。
“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”短短数字，写尽了人类无常的悲哀。春花秋月年年有，往事却要回首再忆。雕栏应犹在，只是朱颜改。最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。后主所编织之网，古今中外所有人，都在其中。
后主词好处，在感发，在感性。故而静安谓：词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词为士大夫之词。
迦陵论述词学，谓此为诗化之词。而词之赏析，要意内而言外，兴于微信。张皋文谓之：以道贤人君子幽约怨悱不能自言之情，低回要眇，盖词之赏析核心。
而晏殊词之理性，在圆融，在观照。
有词为证：“满目山河空念远，落花风雨更伤春，不如怜取眼前人。”念远人，伤春逝，都不如珍惜眼前人。着一空字，理性观照之意全出。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”燕子归时，便觉曾相识。而落花辞树，虽不是去年枝上朵，然明岁再开依旧红。此为理性之反思。
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”第一视角，有思妇之意。然静安论词，视作成大事业，大学问第一境界也！又论遽以此意解释诸词，恐晏公所不许也！此乃静安高明之处。古人虽不曾有此意，何妨今人有此想。然予以为，此句定有托情之意，对道德美好的追求。在双重性别之下，晏殊借女子口吻，抒己之意。此为晏殊词之修养。
词之诗化后，有贤人君子托情之意。从小词中可窥作者修养和境界。
庚子初春 徐鲁展于大拙堂
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