柬埔寨吴哥窟，近年来越来越成为文艺青年们自由行的热门目的地。它的吸引力来源于历史的神秘、建筑物的宏大、雕刻的繁密精致、神话传说的瑰丽神奇。
狭义的吴哥窟，指的是印在柬埔寨国旗上的那座建筑，也叫小吴哥，它被誉为整个建筑群中最具代表性的建筑明珠。而广义的吴哥窟，其实指的是吴哥窟建筑群，它包含了大大小小几十座风格不同、规模各异的建筑。这也是为什么吴哥窟经典的旅行线路要分成小圈大圈外圈三天。
在吴哥窟建筑群中，有些建筑景点是所有的旅行团都不会错过的，如集吴哥建筑为大成、保存最完好、也是作为柬埔寨国家代表的小吴哥；位于吴哥王城的中心，因为几十座巨大的佛像雕像而闻名遐迩的“吴哥的微笑”——巴戎寺；以及让所有参观者为之动容，完美的体现了建筑与大自然缠斗共生的塔布隆寺；以及以粉红色精致繁复雕刻而迷倒众人的女王宫。
但是今天，吴哥佑霆之家要为大家介绍两座经常被大家忽视或匆匆略过的寺庙建筑——周萨神庙和托玛侬神庙，它们是整个吴哥建筑群中一对孪生的珍珠，迷你而莹润，如果说其他几十座建筑组成了一条美丽的项链，那么周萨神庙和托玛侬神庙就是一对珍珠耳环，不抢风头，却有锦上添花的魅力。
游览贴士：
吴哥王城从东门出，沿胜利门外继续向东行将近两公里，就会看到路两旁几乎一摸一样的两座建筑，就是周萨神庙和托玛侬神庙了。在旅游线路中，通常安排在大吴哥游览之后。
在经历了吴哥微笑的洗礼和震撼，巴芳寺的规模宏大，以及战象平台和癞王台各种历史雕刻后，通常是已经和疲劳了。而周萨神庙和托玛侬神庙，通常游客很少，反而能够静下心来慢慢的体验、回味。
而且，这两座建筑虽然规模小，但是建筑布局、供奉神像、华丽雕刻一样不少，加上人少的优势，其实是拍照的绝佳地点哦，能够慢慢的雕琢大片。
神秘的历史背景
和大部分吴哥窟建筑群中的寺庙一样，周萨神庙和托玛侬神庙供奉湿婆神和毗湿奴神。这两座建筑的相对神秘之处在于，没有足够的历史资料能让我知道这两座神庙的建造时期和建造者。学者们根据建筑风格推测它们都是建于苏耶跋摩二世时期，也就是说，和小吴哥、崩密列建于同一时期。而根据它们的迷你规模，学者们推测它们可能是由苏耶跋摩二世建造，也可能是苏耶跋摩二世的大臣建造。
周萨神庙按照当地的发音，意为“一位叫Say王的神”， 而“Say王”具体是谁，尚不得而知。有些学者认为他是当时的一位将军。而托玛侬神庙资料更少。
建筑风格
两座建筑规模都不大，也不是小吴哥茶胶寺那样的台阶很高寺庙山形制的建筑，而是建于平地的。但是仍然是小吴哥的建筑风格，麻雀虽小，五脏俱全。它们主体建筑中的西塔门、中央圣殿、东塔门与高架甬路、十字平台、神路贯穿于一条东西向的中轴线上，其他建筑物对称分布在中轴线两侧。同时在围墙以内的主体建筑又以象征须弥山的中央圣殿主塔为中心，统帅全局。其轴线对称的建筑布局显示出主次分明的成熟组合。
建筑群里以东门楼的规模最大，呈十字形，这里的三角楣雕饰也比较精美。其中南边出入口的三角楣上描绘了猴王巴林和须羯哩婆兄弟阋墙的画面，故事内容详见女王宫部分。和其他吴哥遗迹的不同之处，周萨神庙西门楼外侧由架高的引道从暹粒河畔而来，两侧设有一列仿灯笼座的石柱，连接中央塔庙至东塔楼，这条引道的功能不明，应和祭祀有关。
托马农神庙西塔门的三角楣上雕有湿婆苦修的画面，藏经阁的“三重”三角楣则更为精彩：最上层描述了“搅拌乳海”的故事，中间则是《罗摩衍那》里罗摩、拉斯曼和悉姐在森林里的场景，最下层的画面不清。另外，中央塔楼内东边门楣上雕刻有毗湿奴骑乘在人形化的迦楼罗身上的画面，雕刻生动有力。另外，外墙上阿普莎拉仙女雕刻的保存状况也很不错。
与中国的渊源
这两座建筑，表面上看很难区分，但是因为修复国家的不同，而在建筑细节风格上，还是有很大不同的。
周萨神庙是由中国修复于21世纪初，而托玛侬神庙是由法国在20世纪60年代修复的。
在修复的风格上，托玛侬神庙更加精致些，即使是后面增加补缺的构建也都按照建筑的整体风格进行了相应的雕刻。而周萨神庙很多构建只是用石块补上位置，是留白的，并不是所有的石块上都和原建筑一样雕刻了花纹。
有些游客会觉得周萨神庙的修复方式不够精细，会影响观赏体验。其实中国修复团队也是经过了艰苦的工作、充分的论证，以及听取了各方有经验的修复团队的意见完成工作的。后补的石材不是随便捡来的，而是远从荔枝山的采石场获得，为了保证这些构建和原始建筑石材保持了一致。
周萨神庙因为建筑基座不稳很容易坍塌，修复团队基本是在满地的坍塌乱石中进行工作，找到不同位置的石块进行拼接，并对缺失的构建进行补充。而且新修的建筑基座极为坚固。
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