《少年派的奇幻漂流》
2019年02月09日19:19:28，农历己亥猪年大年初五，重温李安导演的电影——《少年派的奇幻漂流》，心情久久不能平复。对于每一部鸿篇巨著，巨著的创作者必然需要耕耘数载、倾尽心血、反复斟酌，其每一段话、每一个词、每一个字，都融入了创作者对生活的体悟，待有心的读者亲自去挖掘，才能从简单化、标签化、意识形态化甚至看似逻辑混乱的外表下发现其深刻的内涵、才能相对接近创作者想要传达的思想。
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《少年派的奇幻漂流》里的第三个故事：
蜥蜴是黑暗和混沌的标志，同时也是魔鬼的化身。Pi生于动物园，由来看巨蜥的爬虫学家接生，寓意他是魔鬼之子，生于黑暗混沌的动物园（Zodiac, 黄道十二宫的本义是动物园）。
少年Pi的父亲生于本地治理的印度下层种姓家庭，自小因患小儿麻痹症被家庭遗弃。后被来到本地治理的法国殖民者家庭以现代医术救活，收为养子。玛玛吉就是那个殖民者家庭自己的儿子，Pi父亲的“荣誉兄弟”，Pi的“荣誉叔叔”。
玛玛吉与Pi的父亲均受西方功利理性教育的熏陶，视宗教信仰为野蛮的遗迹，相信进步取代落后的、物竞天择适者生存的社会达尔文主义，这是与殖民者家庭的地位相适应的。然而在功利理性的世界里他们难以找到自身内心的宁静，所以内心充满了难以满足的“Thirsty”(渴求)，因而喜欢在游泳池里游泳，借在清澈的水中畅游来放松自己内心。Pi的父亲因而采纳玛玛吉的建议，以最清澈的法国游泳池为Pi命名。
法国政府归还本地治理的自治权后，Pi的父亲利用印度政府引进西方资本的时机，与玛玛吉合资买下了本地治理的一家植物园，向政府购买了土地使用权，并将其改建为动物园经营。后来，植物园前园主的女儿与Pi的父亲恋爱，并不惜放弃自身的婆罗门种姓（印度四种姓中的最高种姓）、与家庭脱离关系并嫁给了Pi的父亲。Pi的父亲虽以此为傲，却一直对自身的种姓身份在印度社会受到的歧视耿耿于怀，认为印度教是愚昧落后的产物，思想中的功利理性胜出。而印度教却是Pi的母亲与其家庭剩下的唯一精神纽带，Pi的母亲从中寻找内心的归属，为此从小向Pi和拉维讲述印度教神话故事，Pi向往宗教对内心的意义而拉维并不在意。
妈妈：“雅修达曾责备年幼的黑天（Krishna）吃尘土，‘你怎么如此调皮 不能吃泥土’”
Pi：“但他没有吃”
妈妈：“黑天（Krishna）是这么说的：‘我没有吃泥土’，雅修达说 ‘没有吗 既然这样...把嘴张开’。于是黑天把嘴张开，你猜雅修达看到了什么”
Pi：看到什么呢
妈妈：她看到黑天（Krishna）的嘴里蕴含着整个宇宙。
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“道生一，一生二，二生三，三生万物”，生命由尘埃通过在开放系统中形成耗散结构导致熵减构成。宇宙即尘埃，尘埃即宇宙，世间万事万物只是形态各异，并无本质不同。
70年代，印度执政的英迪拉•甘地（尼赫鲁女儿）为打击反对党，宣布国家进入“紧急状态”：大肆逮捕反对党领袖、停止实施宪法赋予公民的系列权利、实行严格的新闻审查，被认为是当代印度民主政治史上“最黑暗的时期”。在这一时期，印度遭遇严重的经济危机和政治危机，外资企业的商业环境极度恶化，Pi父亲的动物园开始亏损且土地即将被政府收回。Pi的父亲面临破产的窘境，玛玛吉的投资眼看也将化为泡影，玛玛吉遂要求Pi的父亲想法挽回损失。
在殖民主义的功利理性激励和内心“Thirsty”的刺激下，为了奋力一搏、换取向另一片世界拓展生存空间的机会，Pi的父亲接受了玛玛吉的方案。虽然明知加拿大并没有什么人会高价接手自己的动物，他还是不惜租下了一艘巴拿马籍的日资货船远渡重洋，并为动物和人都投下了高额的保险。
Pi信以为真，为此一度和父亲发生争执，提出按照父亲灌输给他的理想，远航应该是去殖民的母国法国，而不是从一块殖民地转向另一块殖民地，并说“难道法国都是婆罗门，我们配不上那里吗?”结果此话触痛了父母共同的痛处，吃了母亲一耳光。但母亲看出来，Pi只是找了个借口来反对，其实是因为放不下心上人阿南蒂。
按照既定计划，Pi的父亲在马尼拉与玛玛吉暗中接头，以补充香蕉为掩护将定时炸弹夹在香蕉堆中运上了船，并在补充给养中的牛肉和猪肉身上下了大剂量的镇静剂，提供给厨房，然后再在众人被下药熟睡后进行深夜行动——Pi的父亲由于腿脚不便，提前上了救生艇并躲在里面，母亲则被安排在漂浮的香蕉上。船上有素食（吃肉汁米饭）的人和其他错时值班船员未被下药，在逃命时时他们会一起上救生艇，所以知情的拉维负责殿后。深夜，放置在货仓的定时炸弹爆炸，将船的侧面炸出一个口子，以便在船驶到深不可测的马里亚纳海沟——世界上最深的地方——时将其弄沉灭迹。为防止安排好的搜救船的航行记录穿帮，炸船时不能让搜救船跟随，所以约定由玛玛吉安排船只从马尼拉出海在视线以外接应。
为避免不知情的Pi及母亲（吃素，没有吃被下药的肉）生疑，Pi的父亲在他们睡前吃的香蕉里下了镇静剂，下药时却正好被Pi发现，Pi的父亲遂以吃药睡觉可以避免晕船呕吐为由向Pi解释。
但Pi的父亲没有想到的是，Pi的女友阿南蒂最后竟学习Pi的母亲，与Pi私奔，藏在船舱（救生艇）里，此时Pi并不知情（这也是为什么Pi跟别人讲的回忆里始终没有如何与女友告别的场景）。
深夜，Pi被隐约的爆炸声惊醒，此时心中更加不安，而穿着条纹睡衣的拉维假装睡觉不愿起床，Pi遂独自出船舱外试图查看情况。Pi发现情况不妙后，折返回船舱内企图营救父母，却发现住人的船舱内已被海水淹没，只找到了拉维，没有发现父母和其他乘客逃出。拉维让Pi先上船，谎称自己去上一层找父母。确保Pi登上救生船后，拉维（身穿条纹无袖衫，此前并无腿疾、腿伤，与斑马一致，都是素食）从高处跳下，使得放救生艇的船员控制不住而让救生艇直接下水，拉维却因此摔伤了腿，引起细菌感染。母亲被单独安排在裹挟着香蕉堆的漂浮物上，确保如果救生艇上有其他人时，父亲和拉维能尽可能除掉这些人，同时不让母亲知道，确保母亲一定获救，并且减少救生艇的负重、更加补给。
Pi的父亲原本预计一二天后再和玛玛吉派出的船只“偶遇”并被“救起”，这样显得比较顺理成章，不致引起保险公司的怀疑。不料没过多久，救生艇突然遭遇了一场暴风雨，艇上的食品（部分被藏匿的阿南蒂吃掉）和航海通讯设备被打入了海底。救生艇上的一家人这下失去了与玛玛吉的联系，又无法确定自身的方位，也没有足够维持的食物补给，只能面对真正意义上的海难求生。
Pi惊魂初定，腿部受伤的拉维已经无法起身。父亲（狂躁、凶残、暴力，腿脚不便，提前躲在救生艇内）却从底仓探出头来，由于身体不适，只好又躲进了底舱。药效过后，清醒过来的母亲坐着香蕉漂浮物、顺着连在救生艇的绳子慢慢回到了艇上。母亲对这样的沉船悲剧难以接受，神情恍惚。
不久，香蕉吃完了，大家开始挨饿。没有得到及时营救以及极度饥饿的父亲异常狂躁。Pi和母亲试图阻止悲剧的发生，可是面对已经失去理性的父亲并无办法招架，最终，父亲杀死了腿部遭受感染、朝不保夕的拉维，并吃掉了拉维的内脏。Pi无法接受这样凶残的父亲，也担心母亲和自己的安全，打算和母亲一同穿上救生衣并用救生衣做的漂浮物离开救生艇。父亲发现后，开始相互争吵。父亲认为拉维受了严重的伤，必然会死，杀死拉维并吃掉拉维是目前最好的办法，并且争吵的过程中父亲可能把沉船的始末全盘托出。还保有理性的母亲和Pi并不认可这么做，并一再指责父亲！争吵到最激烈的时候，父亲几乎要想杀掉Pi。母亲护子心切，一直挡在Pi的身前，并打伤了父亲。恼羞成怒的父亲已经完全失去了理智，起身后径直杀死了母亲。Pi试图阻止悲剧再次上演，然而无济于事，母亲最终还是被狂暴的父亲杀死了。看着被自己杀死的妻子，看着被自己杀死并吃掉内脏的儿子拉维，父亲神情错愕、惊悚、惶恐，看着被这一切激怒的Pi显得愈加失魂，不知所措地躲在拉维尸体后面。Pi此时被激怒到了极点，顿时兽性大发，猛扑上去杀死了正在发呆、没有任何反抗的父亲。
不久之后，饥渴之中仍未获救的Pi为了自己和阿南蒂（老鼠，怯懦、吃的少）的生存，也不得不重复父亲的所为，以尸体为鱼饵钓鱼吃，并拿毗湿奴化身为鱼的典故安慰自己。当尸体用完，把剩下的鱼吃掉就不再有新鱼饵的时候，Pi把目光对准了舱底无助的阿南蒂。柔弱的阿南蒂在这一系列悲剧中早已吓得面无人色，试图求助于Pi理性的一面（老鼠爬上Pi的头顶躲避老虎），但Pi理性的一面在生存危机面前显得极其脆弱，生存欲望战胜了爱情—— Pi独占了剩下为数不多的鱼，不再给阿南蒂吃，阿南蒂最终饿死。
阿南蒂死后不久，剩下的鱼肉也吃完了，Pi再一次陷入极度的饥饿、理性与兽性反复交战、时而清醒、时而疯狂的混乱状态。白天痛苦地自责，晚上则在幻梦中把阿南蒂的身体想象成毗湿奴的化身，一个可以养活自己的小岛，并开始下意识地吃她的尸体和上面的蛆虫（老虎将老鼠吃掉，电影中唯一一个直接的正面特写，镜头没有回避吃掉的过程）。直至吃到阿南蒂的牙齿时，Pi想起了林中莲花的故事，突然清醒过来，终于觉悟到这样下去终将吞噬包括自己的理性在内的所有一切，即使被救也会被社会当成怪物。Pi醒悟后，把那褪色的红绳（象征在被兽性击败而逝去的爱情）系在阿南蒂尸体的手腕上，把剩下的尸体推入了大海。但Pi求生的兽性一面仍未完全消褪，他还是留下了一些肉干作为干粮和鱼饵，支撑着自己最后漂流到大洋彼岸而获救。（注意食人岛上Pi和老虎的位置关系，在Pi晚上发现惊人秘密的时候老虎是等在救生艇上的，但离岛的时候老虎是被派重新喊出来的。）
获救后，Pi联系上了玛玛吉，也得到了保险理赔，但已付出了全家人生命的代价。他彻底告别了自己兽性的一面，留下了理性的一面。然而理性的一面竟是依赖于兽性而得以存活下来。这一矛盾令Pi只能借助宗教的力量编着奇幻的故事，来安抚内心的伤痕。而那个可怕的真相从此就埋藏在Pi的记忆深处，只留下了一个奇幻而美丽的梦，以及另一个编给保险公司应付调查的“真相”版本。保险公司的职员承受不了“真相”版本的精神刺激，虽然仍在报告中记录了一些疑点，最后却放弃了深究而采用了那个奇幻的故事。
从此，Pi再也没有回到印度的本地治理，而是留在了加拿大。为了给远离家园而回不去的生活一个宗教意义上的救赎，Pi学了犹太教，并成为卡巴拉教授。后来Pi结了婚，生了一对子女，一个叫拉维，以纪念他的兄弟，另一个叫阿蒂卡，以纪念被他吃掉的爱人。
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虽然故事结构不同，但这里借用诺兰《盗梦空间》的设计理念来解释一下这些奇幻场景。《盗梦空间》引入了“梦中梦”的理念，允许多重梦境同时存在平行展开，影响级从最深层向外延伸。盗梦里面是平行结构，而少年派是纵向展开，有前因后果，有先后关联。
从Pi成为唯一幸存者的夜晚之后断断续续开始一系列幻境——
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- 幻境1：抛出漂流瓶的破晓或黄昏
- 幻境2：看到荧光巨型座头鲸的夜晚
- 幻境3：夜晚的海面深处看到大王乌贼战抹香鲸、动物涌出、拼凑成的母亲脸庞、沉落海底的游船（母亲的脸庞为什么是“拼凑”起来的，可以认为是荧光鱼群拼凑成的，而这些鱼就是分食了母亲身体的鱼）
- 幻境4：电闪雷鸣狂风暴雨不见天日
- 幻境5，最终幻境：食人岛极乐净土
个人的观点解梦：
- 幻境1：独自漂流的初始阶段，孤寂迷茫恐惧，对得救抱有希望
- 幻境2：荧光浮游生物、水母被座头鲸吞噬，母亲被海洋生物吞噬、分解，尘归尘土归土
- 幻境3：平复了迷茫和恐惧后刚刚发生的可怕经历开始如潮水般涌现在眼前
- 幻境4：环境的恶劣程度达到最高值，Pi疑惑“神”为何物、在何方，还要怎样残忍地折磨自己。教堂里，Pi对神的儿子——耶稣——降临人间，遭受磨难十分不解，表示这样是没有意义的；海难中，Pi与耶稣一样遭遇极度摧残，成年Pi将自己与耶稣对应起来，用谎言编织幻梦故事，Pi成为了神，完成自己“创世”。
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幻境5：“食人岛”代表着宗教中的神——毗湿奴（阿南蒂）。为了找到吃掉阿蒂卡的心灵解脱，从Pi口中说出的谎言，也是“神”，Pi即是在造神。黑天（被视为毗湿奴的第八个化身）等各种神也许就是这么诞生的。
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附保险公司报告全文（根据电影片尾截图整理翻译）
大意如下：
报告时间是1978年2月19日
这是一份来自Oika船运公司的保险报告，失踪的船只是该公司的货船Tsimtsum号。
此次调查是由两名该公司的代表1. TO和2. AC完成的。
采访的地点是墨西哥Tomatian市的BJ病房。
幸存者数目：一。
幸存者姓名：Piscine Molitor Patel
幸存者获救日：1978年2月14日
问题船只：Tsimtsum
船只类型：货船
所有权：日本
国旗类型：巴拿马
船只离港日：1977年6月21日
船只事故日：1977年7月2日
事故时间：从马尼拉出发四天
最终报告：
1. 唯一的幸存者不知道该船的沉没原因。船只沉没的很快，这表明很可能是船体严重受损。大量的碎片也支持此种论点。但准确的受损原因无法被确定。
2. 仪器记录显示当天无大的天气异常。
3. 幸存者对天气的评价是主观臆想的和不可信的。天气最多是原因之一，真正的原因可能在船只内部。
4. 幸存者相信他听到了爆炸声，这可能暗示了引擎出了严重问题，可能是锅炉爆炸，但这都是猜测。
5. 船龄29年（E&S船厂，1948年），1970年重修。天气压力下的船体疲劳也是种可能，但也是猜测。
6. 没有报告显示当天有其它船只在其附近，因此船只相撞可能性不大。
7. 与碎片的相撞是种可能，但无法证明。
8. 撞上水雷可以解释爆炸，但很稀奇和不太可能，因为船只是从船尾开始沉没的，所以受损的船体应该在尾部。（根据沉船图片看，应该是在放置动物的货藏爆炸，在船的侧面中后部。船在马里亚纳海沟，无法打捞，只能根据幸存者讲述大致推断）
9. 幸存者对船员的状态表示怀疑，但对高级船员没说什么。
10. Oika船运公司表示所有的货物都是非常合法的，也没有发现任何船员的问题。
11. 现有的证据无法得出事故原因。
12. Oika公司将采用正常的保险程序。
13. 无需进一步行动，建议结束此次事件。
Patel先生的故事是令人震惊的，充满了勇气和忍耐力，在海难史上绝无仅有。极少有海难漂流者宣称他们能在海上生存如此长的时间，更没有人能在一只成年的孟加拉虎的陪伴之下（做到这点）。——日本运输省海事部
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马伯庸 https://www.douban.com/note/250584017/ 的解读虽然阴暗，却不是最恐怖的。因为Pi至少还在很多地方用各种方式回忆着母亲，说明母亲之事还不是最可怕的部分。真正可怕的是Pi在描述故事中一直拒绝回忆、坚决回避的另一些部分。比如父亲和哥哥，比如和阿南蒂的告别，比如船沉没的真正原因。
片尾，保险公司的沉船事故调查报告说，船沉那天根本没有什么异常天气，幸存者的说法不可靠。也就是说，少年Pi沉船经过的陈述隐瞒了关键部分。调查报告说船很可能是被炸出一个洞而沉没的，而且从收集到的资料看不是锅炉房的爆炸。厨子和佛教徒的存在也是少年Pi的一口之辞，只是映射。
实际上伤了腿的斑马（素食）是Pi的哥哥（素食主义）的投影，Pi打开房门救家人时碰到的斑马身上有条纹，和哥哥穿的无袖条纹衣服是一致的，并没有证据显示斑马腿上一开始就有疾病，反而应该是斑马从很高的地方跳到救生船才导致腿受伤。Pi的哥哥并不那么尊重别人的信仰，还曾怂恿Pi去偷喝圣水。教父因此说：you must be thirsty。Thirsty 是老虎没被弄颠倒的原名。Pi的父亲是个生意人，极度理性，警示Pi老虎危险的一幕中为达到合理的目的不择手段、简单粗暴过于接近兽性的凶残。晕船的鬣狗是Pi的父亲，父亲是肉食主义。
风暴的发生很可能是在沉船事故一段时间之后，船上一家人在风暴中失去了原本认为足以较容易支持到获得接应的给养和设备，因此发生了饥荒，然后发生了悲剧。Pi无法承受精神压力而创造出厨子（与父亲有过争吵）和佛教徒的形象代替父亲和哥哥，同时在第一个故事里又创造出鬣狗和斑马的形象代替厨子和佛教徒。这和Pi的名字从游泳池变成小便，再到Pi刻意制造的新象征来摆脱困扰这样的两重虚构是异曲同工。
Pi的少年回忆中代表自己的黑天，其口中吞下的宇宙，意蕴着被时间吞没的一切。这同时也意味着Pi自己在船上先后吞噬了与他自己相关的一切。这些线索你如果不定格看沉船事故调查报告，恐怕不会起疑心的。但无数前后关联的、有意识的暗示告诉我们，这个故事比你想象的更黑暗，而只有更黑暗的阐释才更接近于人们所难以承受的冷酷事实。
宗教，正是人们用于解释和美化现实中无法用理性接受的残忍部分（如死亡、噬人、骗保等等）才产生的。这一观点是存在主义的根本哲学基础。Pi在老虎事件之后寻找人生意义那段时间里读的法语著作，以及在船上读的俄语著作都是存在主义的重要作品。因此，这个阴暗的故事非但不是杜撰，相反显然是导演有意安排的。当然，它太过惊世骇俗，所以只适合哪些读到第三种解释之后，还能有坚强的神经去定格查看日本人的调查报告全文的极少数观众，他们是承受得住面对现实的痛苦的那极少数真正的存在主义者。
成年Pi说，他在大学教卡巴拉，卡巴拉是希伯来语，犹太教神学术语，意为to receive，to accept。派出海所乘船的名字“TSIMTSUM”（回归、内缩）是16世纪一位犹太牧师以萨路里亚(Isaac Luria)发明的一个观念，是卡巴拉学派的神学概念之一，主要是用来解答一个神学的问题，那就是：如果上帝全知全能且无所不在，那又怎能创造出一个上帝不在，且有邪恶存在的世界呢？Pi曾问过神父，上帝为何创造万物，而Tsimtsum的意义，包含上帝创造万物的行为：以萨路里亚认为，上帝从他的无所不在中，内缩而清空了一个部分，腾出一个真空的空间来，在真空中创造了这个世界，就以萨路里亚的观点来说，内缩其实是创世纪的第一步。
对Pi来说，这艘货轮让他失去了一切，从而选择了犹太教的卡巴拉学派而重新建构信仰与人生，的确是一个“内缩”的过程。希伯来语中 “宇宙”一词的根源于“隐秘” , 意思正与Tsimtsum这一概念吻合。在电影中，这一精神便表现为Pi的“将世界调整为我能接受的样子”的行为。
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少年Pi先后看的三本书:
- 《神秘岛》，凡尔纳的科幻小说，描述一群殖民者在热气球上被吹到一个荒岛后，在理性的帮助下建立家园并最终返回祖国的故事。这是哥伦布式的殖民主义与功利理性结合的意识形态。
- 《局外人》是法国著名作家阿尔贝·加缪所写的小说，描述一个叫默而索的年轻人安葬母亲之后，一直到因为防卫过当致人死亡而被判为死刑的那段日子。
小说开头一句即是：“今天，妈妈死了。” 《局外人》（L'Étranger）是加缪的成名作，也是存在主义文学的代表作品。《局外人》形象地体现了存在主义哲学关于“荒谬”的观念：由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞的、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。 - 《地下室手记》描写一个虚构的、但作者认为他当时的社会不但可能，而且甚至必然存在的人物，由主角地下室人以第一人称的方式叙述，地下室人是名年约40的退休公务员，他的内心充满了病态的自卑，但又常剖析自己。全书主要由两部分组成：第一部分是地下室人的长篇独白，内容探讨了自由意志、人的非理性、历史的非理性等哲学议题。第二部分是地下室人追溯自己的一段往事，以及他与一名妓女丽莎相识的经过。小说以悲观主义对抗车尔尼雪夫斯基的长篇小说《怎么办？》的历史乐观主义，认为思想和感情经常处于矛盾状态。
殖民者拯救的父亲与印度教上层家庭出身的母亲相互矛盾的双重引导，对荒诞的世界无能为力的、孤独地生活在家乡的“局外人”，受困于“地下室”（殖民思想下的身为殖民地上的被殖民者，印度教系统下身为低等种姓）的囚徒对理性的反思和历史乐观主义的质疑，私奔的爱情与理智思想的矛盾，被迫远航的新哥伦布寻找的新大陆就是自己的家园。失去家园后只能向犹太教寻找精神的救赎。这就是Pi的一生背后的政治文化和意识形态斗争史。
片中还有个场景：
Pi在深夜看海，幻化出一只大王乌贼扑向抹香鲸，把它抓住、勒碎，然后是一次大爆炸般的场景，各种动物纷飞出来，然后是大鱼吃小鱼，最后鱼群幻化为莲花（创世的梵天之梦），莲花化为母亲。接着梦又回到海底的沉船，船中下部是一个的破洞。大王乌贼就是捆在香蕉堆里的定时炸弹，抹香鲸就是庞大的货船，大爆炸就是定时炸弹炸沉大船的场面。动物纷飞就是爆炸后船上人和动物的下场。大鱼吃小鱼影射救生艇上的弱肉强食。而鱼群化为莲花、莲花化为母亲则代表Pi的这个故事是得自母亲的宗教灵感而编出来的梦。回到海底的沉船，我们可以清晰地看到船中下部就是那个被定时炸弹炸开的大洞，大船就像被编出来的梦所埋葬的真相，静静地躺在世界上最深的海底——马里亚纳海沟。Pi的救生手册上有一条求生指南：“Telling story is highly recommended.” 为了生存，强烈建议要会讲故事。
鱼群化为莲花、莲花化为母亲的神话典故——毗湿奴的肚脐上有莲花绽放，遂生梵天，世界是梵天所做的梦。毗湿奴就是母亲的神话，梵天就是做梦的少年Pi，世界就是少年Pi讲的故事（梦）。
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Pi：“所以你跟随上帝？”
电影的最后，日本人为什么选择第一个版本？关键问题并非由于他们善良，而是日本人查不出沉船原因，不管是从第一个还是第二个故事也都没有找到事故原因，这意味着选哪一个都免不了要赔钱。而动物园最值钱的老虎在第一个版本里没有死，这就意味着选第一个故事，他们不用赔付这一笔。
作家为什么选择第一个版本？关键问题并非由于他信了，而是由于他根据小说市场评估的直觉，感到第一个故事写出来有人爱听，而第二个故事写出来的话没人爱听、卖不出去。
少年Pi为什么一开始回答时选择第一个版本，后来又编出第二个版本？关键问题并非由于有两种真相，而在于救生手册上的那条求生指南：“Telling story is highly recommended（为了生存，强烈建议要会讲故事）.” 不讲这两个故事，他就要被控谋杀亲人，也就活不成了，生存需要啊。
最终，Pi坏坏地对作家说：“所以你跟随上帝？”，而后坏笑。
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结合日本电影《楢山节考》，得到如下总结：上帝就是各怀鬼胎的人们在谋生的压力下，出于各种各样不可告人的目的，相互附和着编出来的故事。将这样的故事、约定世代相传并坚持遵守，最终形成了这个地区特有的文明。
Pi是个无理数，Pi的一生，就是无理数的一生，也就是“人”的无理荒诞的一生。
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随着现代社会的到来，人进入了历史中的非宗教阶段。此时，虽然人们拥有了前所未有的权利、科技、文明，但同时发现自己的无家可归。随着宗教这一包容一切的框架的丧失，人变成了没有归宿的存在。“自己”是这个人类社会中的“外人”，社会中宣扬的一切意义都是为了社会自身的需要而编造的荒诞故事，就连“理性”本身也不例外。
存在主义（Existentialism），又称生存主义，当代西方哲学主要流派之一，主要包括有神论的存在主义、无神论的存在主义和人道主义的存在主义三大类，Pi后期看的那两本书就是存在主义的代表作。存在主义认为：人生是荒诞的，非理性的，所有的意义，都是人为了生存而编出来讲给自己听和别人听的故事。人在无意义的宇宙中生活，人的存在本身也没有意义。但为了积极地生存，人可以在无意义的存在基础上选择自己的故事，自己创造自己的意义，从而活得精彩。
人生原是战场，有猛虎才能在逆流里立足；人生又是幽谷，有蔷薇才能看到一沙一世界，一花一天国。在人性的国度里，一只真正的猛虎应该能充分地欣赏蔷薇，而一朵真正的蔷薇也应该能充分地尊敬猛虎。In me the tiger sniffs the rose.（心有猛虎，细嗅蔷薇） —— 西格夫里·萨松。
王国维：“古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境界也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境界也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。’此第三境界也。”
幼年Pi纯洁无瑕，懵懂无知；少年Pi收获爱情后历经人生磨难，几近癫狂；成年Pi“洗尽铅华，珠玑不御，道骨仙风”。完整的人生应该兼有三种至高的境界：看山是山，看山不是山，看山还是山。
参考资料
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http://tieba.baidu.com/p/3423604021
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https://movie.douban.com/review/5668494/
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