书海掣鲸毛泽东 ——读《毛泽东读书笔记精讲》有感

原文化部部长王蒙2017年09月26日在《光明日报》16版发表长文《书海掣鲸毛泽东》 毛泽东在读书 资料图片

【读书者说】

　　一、书海弄潮

　　毛泽东爱读书，读了很多书，这是大家都知道的。但读了陈晋主编的《毛泽东读书笔记精讲》，还是有振聋发聩、醍醐灌顶之感。一个忙于各种事务的党的最高领导人，读书多到如此地步，没有想到。四卷《毛泽东读书笔记精讲》的头一张插图就是毛泽东读英文版《共产党宣言》笔记，为之一震。

　　《精讲》附录列出毛泽东一生阅读和推荐阅读的三十一个书目，就占用了94页篇幅(而这当然不是他一生阅读的全部)，琳琅满目、浩瀚汪洋，令人愕然肃然。再看看毛泽东早年所发出的“读奇书、交奇友、创奇事，做奇男子”的心愿，他是说到做到了。仅奇也哉?雄乎伟乎壮乎，神人也!

　　毛泽东是书海、人海、政海、民族抗争之海的弄潮儿，波涛万顷，千帆竞发，兀立潮头唱大风!他读了古今中外多少书——读了四书五经，读了二十四史，读了楚辞汉赋李白杜甫;还读了西方启蒙新学、马列经典、哲学、历史、自然科学;而且也读了少为人知、稀奇古怪的各种闲书杂籍。他眼到口到手到心到，写下那么多读书笔记，抒发那么多有趣的评论。他从实践出发，以书为机场跑道，起飞升高，翱翔万里，睥睨天下，在书海内外掀起风波，激起浪潮，直是亘古少有的奇观。

　　毛泽东是坚定的唯物史观信奉者，他坚信奴隶创造历史，人民是历史前进的动力，他提出密切联系群众是共产党的三大作风之一。但不能不承认，他是一个早早立下鲲鹏之志的伟人。在20岁的1913年，他就写下了读《庄子·逍遥游》的感想。庄子说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”，毛泽东读后，“叹其义之当也”。他举李鸿章为例，说李是“置杯焉则胶，水浅而舟大也”，处理国务，总是失败，如大舟行于浅水。毛泽东明白，仅有大志未必有用，为了避免置杯而胶着于水底，避免“志大才疏”，必须早早准备大水大海，使积也厚!什么是水什么是海?书中自有洪波涌，书中自有大浪翻!读万卷书，行万里路，毛泽东做到了“踏遍青山人未老”，更做到了以有涯逐无涯地读书到生命最后一息!

　　毛泽东深感我们的国家、我们的党、我们的干部“书养”太薄，他一次又一次地呼吁，在各种会议上发放书籍册页，劝读、分享。把党建成学习型、读书型政党，这个在世界政党史上罕有的提倡也是从他开始的。

　　毛泽东不是天生的英雄，也不是一蹴而就的马克思主义者，他是从实践中摸爬滚打出来的，是在打击挫折下成长起来的。这个过程中，他不断地读书，武装头脑。《精讲》使我们看到一个革命家丰满充实的读书轨迹。

　　毛泽东是随着实践要求、身份转换而选择所读之书的。他的朋友、同学周世钊回忆：“毛泽东的思想大转变，是1915年读了《新青年》之后”，那时，他从阅读经史子集的兴趣中走出来，站到了改造中国新思潮新实践的探索潮头。接触了服膺了马克思列宁主义后，他从此再无犹豫，以“吾道一以贯之”(孔子)和“目标始终如一”(马克思)的精神读书、学习、实践。他一生阅读最多的是马列、哲学和文史三类书。一本《共产党宣言》，他读过一百多遍。同时对中外理论家们的各类著作也广有涉猎。毛泽东把懂哲学看作是干成大事的必备条件，他说：“马克思能够写出《资本论》，列宁能够写出《帝国主义论》，因为他们同时是哲学家，有哲学家的头脑，有辩证法这个武器。”

　　毛泽东读史，以叛逆的姿态，从书海中寻找真理更挑出谎言。他不大喜欢无用儒术，更不喜欢天子神话，他宁愿得机会就表彰共工、盗跖、秦始皇、刘邦、曹操、马周、黄巢等来自基层的进取有为人物。他渐渐得心应手地以革命理论与书本知识联系中国实际，以中华文化与世界文化的睿智思考实际问题，不断消化，不断发挥，不断调整，不断创新发展，终于成为通古今之变、成一家之言的革命家、思想家。

　　毛泽东生涯八十有三，他一生做了革命家不得不做的所有事情：反对军阀、办报启智、建党建军、工农调查、行军打仗、戎机运筹、行文走笔、整顿党风、统战抗日、国共决战、建设新中国……在各种事务之外，他挤出了大量时间阅读、阅读、再阅读，尽其所能，阅读思考，求知袪魅。面对这位以有涯之生游无涯书海的伟人，我们应该为任何不读书的理由而汗颜!

《毛泽东读书笔记精讲》 陈晋主编 广西人民出版社

　

　　二、天马行空 独立鳌头

　　毛泽东是革命家、政治家、思想家、理论家、哲学家、军事家、诗词家、书法家，我还愿意加上“读书家”。能与他的执着于革命相比拟的是他的执着于读书。早在延安，毛泽东就说过，“如果我还能活十年，我一定读书九年零359天”(按：中国老历法一年是360天)。根据《精讲》，毛泽东最后读书是在1976年9月8日5时50 分，他读了约30分钟《容斋随笔》，此时距他次日凌晨0时10分去世只有六个小时。读书是他事业的需要，也是他生命的需要。“我读故我在”，他的读书是一种生命体征，是他的存在感的验证，更是他的思想、精神、灵魂活跃于天地间的征兆，或可称为“魂征”。

　　毛泽东深感中国共产党员、党的领导干部需要读书，更需要在实践中用出门道。正如陈晋为《精讲》所作序言《学用之道———毛泽东书山路上的风景》中的精彩表述，他要“将有字之书”与“无字之书”结合起来读;既入书斋，又出书斋;“将书本知识转化为认识，将认识转化为智慧”。世上善读书苦读书的学者多了去了，有几个人能像毛泽东读出那么多风景?有几个人能像毛泽东读出人民的痛苦，读出革命的路径选择从而大获全胜?世界上革命家政治家兼读一点书的人也多了去了，有几个能像毛泽东那样，读得说得干得都如火如荼，惊雷闪电!

　　毛泽东不是书呆子，他最瞧不起本本主义，他说过“教条主义不如狗屎”，“读书比杀猪容易”。毛泽东把“本本”读活了，他自己的说法是，当书的“联系员”与“评论员”。他读一本书，往往兼及一类书对照读，他的读书评论，妙语连珠，不但有的放矢而且独辟蹊径。毛泽东谈书论理，从来都保持着自己的主体性、挥洒性、批判性。他有所专注、有所赞赏、有所选择、有所借题发挥、有所高谈阔论，也有所拒绝、有所蔑视、有所嬉笑怒骂。

　　比如毛泽东读宋玉《登徒子好色赋》，指出宋玉“攻其一点，不及其余”的“罪过”，同时独步地指出登徒子与丑妻恩爱有加正是实行“婚姻法”的模范。毛泽东的分析不落俗套，又确实为登徒子戴了多年的“好色”帽子说了公道话，给了宋玉此赋巧言令色、抹黑他人的批评。在他的建议下，《登徒子好色赋》作为文件之一印发给1958年1月南宁中央工作会议的与会领导干部。联系历史背景，毛泽东要表达的，就是他说的，“并不反对对某些搞过头的东西加以纠正，但反对把一个指头的东西当作十个指头来反”，他觉得需要为正在发展的实践寻求文化依据。

　　出入于书海，毛泽东能够自如地登高壮观天地间，挥洒肯綮与豪迈的才思，发挥他的大志大智。他有时是天马行空，有时是别具一格，有时是彻底推翻，有时是举一反三，有时是一通百通，有时是欣赏愉悦，有时是怒火义愤。他有所主张，有所热爱，有所痛恨，有所希冀。他在读书中激励意志，激荡思想，激动情感，激发灵感。

毛泽东读西洛可夫、爱森堡等《辩证法唯物论教程》的批语

　　三、紧扣实践读出真见识

　　《精讲》告诉我们，毛泽东博览群书不是“翡翠兰苕上”的文人自赏，而是有“掣鲸碧海”的大作为大志向。他看重的是中国革命的伟大实践，把学用之道发挥得出神入化。

　　毛泽东认为“只有讲历史才能说服人”，“看历史，就会看到前途”。毛泽东欣赏的历史人物，一是懂得历史规律能干成大事的人，二是从底层发展起来的朝气蓬勃的能人，三是忠厚仁义、大度谦逊、不计功名的贤人。

　　读史记《高祖本纪》《项羽本纪》《郦生陆贾列传》等，毛泽东认为，在楚汉战争中，项羽兵力远胜于刘邦，却屡失机会而败，“不是偶然的”，项羽最致命的缺点是“不爱听别人的不同意见”，而刘邦“豁达大度，从谏如流”。他的结论是，“项王非政治家，汉王则为一位高明的政治家”。他告诫说，我们的同志中也有这样的情况，“如果总是不改，难免有一天要‘别姬’就是了”。毛泽东认为项羽有“沽名”的弱点，为免负“不义”之名，犹豫不决，但也赞赏项羽的羞耻之心，他在1948年为新华社写的述评说：“蒋介石不是项羽，并无‘无面目见江东父老’那种羞耻心理。”

　　纵览中国历代开国统治者的业绩，毛泽东得出“老粗出人物”的感慨。当然他也说，没有知识分子的帮助不行。他分析楚汉战争：“刘邦能够打败项羽，是因为刘邦和贵族出身的项羽不同，比较熟悉社会生活，了解人民心理。”这使人联想起毛泽东在谈到“左”倾教条主义者时说：“他们不知道人活着要吃饭，打仗会死人。”

　　读《南史》，毛泽东为梁武帝手下的将领陈庆之而“神往”。陈庆之出身寒门，以少胜多、战功赫赫;仁爱百姓，克勤克俭;忠正刚直，在不被信任的情况下秉忠进谏，在有人对他有拥立之意时断然拒绝。毛泽东视陈为楷模，还称赞梁武帝名将韦睿是“劳谦君子”，号召“我党干部应学韦睿作风”。读《旧唐书·刘幽求传》，对于刘幽求不择手段谋求官位，打击异己，削贬后“愤恚而卒”的记载，毛泽东指出他心胸狭窄，“能伸而不能屈”。读《资治通鉴·汉纪》，蜀汉谋臣法正有利用权力泄私愤之劣迹，有人劝诸葛亮向刘备汇报，诸葛亮则以当时大环境不利于蜀国，而法正正辅佐刘备一图霸业，不能因为小事就限制他。毛泽东同意诸葛亮的看法，批道：“观人观大节，略小故。”由此可以看出毛泽东的用人之道。正如《精讲》所说：“毛泽东读史真是读到了骨头里，历史的精髓尽取。”

　　毛泽东延安时期提出的“改造我们的学习”的主张，也正是他自己读书的追求与要领。他指出：“不注重研究现状，不注重研究历史，不注重马克思列宁主义的应用，这些都是极坏的作风。”他读马恩列斯，更重视列宁与斯大林，因为后二人有革命与建设社会主义的实践。他读苏联哲学著作，但是从一开始就认为那些著作对矛盾的统一性同一性讲得不明白不到位。直到斯大林的错误揭露出来，他重视从斯大林的思想方法、哲学观点、辩证法掌握得不到家，直至陷入误区等方面找原因。他在思想方法上一直注意克服片面性，克服形而上学;在治党治国上一直警惕脱离人民、腐化堕落，使共产党变质成为人民的对立面。他谈文学，喜欢描写反叛斗争、抑强扶弱，站在被压迫被剥削者一边的作品;读《水浒传》，他说“没有法子，才上梁山。”他喜欢那些百折不挠、豪气冲天的文人诸如屈原、李白等。毛泽东非常喜欢鲁迅的作品，《精讲》辑录的关于鲁迅作品的笔记和讲话有九篇之多。毛泽东认为“鲁迅懂得中国”，他极其赞同鲁迅在《门外文谈》中“老百姓也可以创造文学”的观点，他号召全党学习鲁迅的政治远见、斗争精神和牺牲精神。

　　毛泽东对《红楼梦》的评价很高。他1956年在《论十大关系》的报告中说：中国“除了地大物博，人口众多，历史悠久，以及在文学上有部《红楼梦》等等以外，很多地方不如人家，骄傲不起来。”他读《红楼梦》，是“当作历史来读的”，读出了阶级斗争、生产关系、封建与反封建、四大家族盛衰兴亡。但切不可以为毛泽东只会从政治历史方面品味文学作品，他对《红楼梦》无以复加的高看，还因为他认为《红楼梦》的“语言是古典小说中最好的，人物也写活了”。他对许多文史篇目的批注，都反映了他的文学造诣和审美高度。

　　关于毛泽东对儒家学说的复杂态度，《精讲》给予了梳理，使人们对此有一个全面了解。首先，毛泽东对儒家学说并不欣赏，他直言：“我这个人有点偏向，不那么喜欢孔夫子。”(1968年)这可以回溯到五四时期，当时的大潮流大趋势就是批判儒家学说，几乎所有的革新派革命党进步人士，都把矛头指向“孔家店”这个“思想界的强权”。26岁时毛泽东就说过：“我们反对孔子，有很多别的理由。单就独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”(1919年)但我们也可以看出，毛泽东从来都不是简单地绝对地否定孔子。他常常把孔子及其学说从道德和哲学层面分开进行分析。毛泽东说：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法。”(1943年)“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者。”(1958年)他说：“说孔子的功绩仅在教育普及一点，他则毫无，这不合事实。”(1939年)对于孔子的“正名”说，毛泽东同意从观念纲领上予以否定，但他认为从哲学上说是对的，“一切观念论都有其片面真理，孔子也是一样”。对于孔子“过犹不及”的命题，毛泽东认为这种中庸观念本身不是“发展的思想”，体现了保守性;但是从哲学上说，它“是从量上去找出与确定质而反对‘左’右倾则是无疑的”，他还说这“是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好地解释一番”。(1939年)对于儒家学说中的“知仁勇”“仁义礼智信”等道德范畴的说法，毛泽东说：“‘仁’这个东西在孔子以后几千年来，为观念论的昏乱思想家所利用，闹得一塌糊涂，真是害人不浅。我觉孔子的这类道德范畴，应给以历史的唯物论的批判，将其放在恰当的位置。”总起来看，毛泽东似乎更同意对儒学进行批判性的改造，划清儒学中的精华与糟粕、儒学本意与历代统治者的曲解的界限，做出共产党人的新解。

毛泽东读《新唐书·姚崇传》的批语

　　四、《精讲》是毛泽东读书事迹的纪念丰碑

　　如果说毛泽东留给我们的读书遗产是光彩夺目的庞大宝库，那么，接受这份遗产，则需要费些力气。毛泽东读书量大、面宽、时间跨度长，笔记简详、深浅、独特性与概括性不一，整理起来可能是老虎吃天，无从下口。而读书笔记又常常最富个人色彩和随机性，有些还是进入自由王国的“任我行”之语。海量的精彩片段，令人难以形成完整全面的认知与结论。《精讲》在这方面立了大功。全书148万字，分为“战略”“哲学”“文学”“历史”四大卷，以现存有据的毛泽东批注过评点过谈论过的文字记录为依据，以观点为条目，每条由原文(有些略去)、毛泽东的笔记和谈话、精讲三个层次组成。《精讲》最具特点的确实是“讲”，讲得精准、精到、精确，富有学术性、思想性、条理性与全面性。既有对原书作者的介绍，又有毛泽东阅读的背景，笔记或谈话的针对性和着力点所在，还有各种相关说法、历史勾连等，就连毛泽东在其他场合其他年代谈到同一人物同一事件同一本书时的不同或相同的说法，也一一互为印证，最后，往往还能读到精讲者水到渠成的点评。如此，读者得以捋出毛泽东思考的来龙去脉。

　　在读《新唐书·马周传》时，毛泽东同意作者欧阳修对马周从一介草民成长为唐太宗的股肱之臣的赞扬，然而却不赞同作者最终评价他“然周才不逮傅说、吕望，使后世未有述焉，惜乎!”，针锋相对地批注：“傅说、吕望何足道哉!马周才德，迥乎远矣”，他认为马周所上奏折，乃“贾生《治安策》以后第一奇文，宋人万言书，如苏轼之流所为者，纸上空谈耳。”毛泽东不惜贬低傅说、吕望、苏轼等人，为马周辩护。此处，《精讲》用大篇幅讲解了马周向唐太宗所上奏折的建言内容，并说明毛泽东在多处重重加了旁圈，最后写道：“毛泽东对出身卑贱者、年轻人有偏爱，马周其一例也。”此言看似出乎意外，实则深得毛泽东之心。

　　对于毛泽东谈《诗经》，《精讲》梳理了毛泽东从1913年开始，在笔记、启事、书信中多次对《诗经》的引用和解释，以及50年代为列车服务员所写便条(让她把“静女”四句送给男友)，强调了毛泽东对《诗经》的熟稔和理解程度。然后《精讲》指出，毛泽东同意司马迁所说“《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也”，而不同意孔子的“怨而不怒”说，毛泽东的观点是：“心里没气，他写诗?”这样的梳理，不仅把话题讲透了，也讲出了一个有学养、有血肉的毛泽东。

　　李白的名诗《蜀道难》，历代权威文论对它从思想性方面作了各种猜测，《精讲》列举元代和今人的两种说法，一说是讽喻安史之乱中玄宗逃难入蜀，一说是提醒沉迷蜀地的人四川随时有发生变乱的可能。《精讲》告诉我们，毛泽东恰恰不同意这些政治色彩的分析，他说“不要管那些纷纭聚讼”，他感兴趣的就是这首诗的“艺术性高”。太妙了!

　　《精讲》第四卷说：“毛泽东大概要算二战以来各国领导人中最喜欢读史，也读得最多的一位”，“从古代汲取今日建国治国的经验教训，应该说，这是毛泽东的一个长处或优势”。然后，《精讲》也说到：“这可能又是毛泽东的一个缺点，他由于过多了解传统，有意无意间会受到传统某些阴影的影响，对现实问题产生一些误解，从而影响了他对时局的正确评估，也影响了党内的民主生活。”站在21世纪的今天看，这样的评点，应该说是严谨、科学、富有启示性的。

　　读了《精讲》，可以设想，毛泽东曾以怎样的热忱，怎样的妙悟面对书之海洋、书之山岳，书之深邃内涵、书之感人肺腑。可以设想，毛泽东正是在书海里，活跃了思维，造就了精神品质，解开了精神枷锁，与古今中外的圣贤智勇切磋了能力，试炼了精神，发现着新大陆、新图景!在沉潜于书海的时候，他的主体精神得到前所未有的充分发挥，他是最最纯粹的他自己。可以说，没有二十世纪中国翻天覆地的历史洪流，没有波澜壮阔的中国革命和建设实践，就没有毛泽东;没有那些浩瀚书文的化育、滋养，也不可能有毛泽东思想的形成，不可能有毛泽东的诗情、才情，高度、深度。

　　《精讲》实为一部可读之书，信息量大，知识性强，可以知人，可以鉴史，可以大开眼界。为了给读者铺设一条坦途，编者们知难而上，做了大量考订查找、印证对照的编辑工作，考虑周全、繁简得当、扎扎实实、兢兢业业，为毛泽东的读书事迹，树立了一座永远的丰碑。而书中的《学用之道——毛泽东书山路上的风景》这篇长序，堪称全面论述毛泽东读书生涯的纪念碑文。

　　（作者：王蒙，系作家、文化部原部长、中央文史研究馆馆员）

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PS:

张全景《诗书画毛泽东》序言：献给十九大的一部神州壮歌

　　《诗画毛泽东》序言——献给十九大的一部神州壮歌

　　 张 全 景

　　韶山，冲出一位农民的儿子，建树起震惊世界的豪迈!他把镰刀的作用阐述得最深刻;他将铁锤的威力解释得最精彩!他最善于用平平仄仄的枪声写出惊天动地的诗行!在血与火地撕杀中，他摇橹“嘉兴红船”，拨雾启航;搏急流，过险滩，乘风破浪，把多难的中国驶出苦海，屹立于世界之林;扬国威，铸辉煌，开创了一个崭新的时代!

　　一位美国学者说：“华盛顿是伟大的，因为他创建了美利坚合众国;殊不知，毛泽东比华盛顿更伟大，因为他不但缔造了中华人民共和国，而且，还把几千年压在社会底层的劳苦大众解放出来，当家作主了。”没错，他说对了，有一首诗精辟的概述了这段历史过程：

　　百年魔怪民涂炭，一代伟人出韶山，

　　土豪劣绅心胆颤，工农大众笑开颜。

　　为了穷人闹革命，疾恶如仇万户侯，

　　舍弃小家为大家，亲人六位遭屠杀。

　　泪飞化作倾盆雨，毛门忠烈民族魂，

　　气吞山河驱虎豹，大山三座齐摧垮。

　　剿灭匪帮绝外患，天安城楼庆大典，

　　两袖清风拂天下，一身正气壮中华。（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社20111版）

　　一、毛泽东是世界军事史上的一大奇才，他运筹帷幄，决胜千里，战绩辉煌

　　“掌上千秋史，胸中百万兵。

　　井冈星火燃，江西半壁彤。

　　马列中国化，独闯一片天。

　　占山称寨主，精英拜毛门。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　巍巍井冈八百里，山高林密，千沟万壑。开国元帅彭德怀说：“井冈山在常人看来，满目皆林，无路可寻，可毛泽东却看出一条别人看不见的路——希望之路，光明之路，革命成功之路”。

　　开国元帅聂荣臻说：“我这一生最大的成就，就是跟对了毛泽东，我不信天，我不信地，终身相信毛主席!”

　　开国大将许世友，是习武练功的武林高手，盛气十足，铮铮铁骨，说一不二，谁敢在他面前说个不字?可他就服毛泽东，惟他是从，毕恭毕敬，我们可从毛泽东给许世友几次改名说起：

　　许世友的“世”，原来不是世界观的”世”;而是学而优则“仕”的“仕”，仕就是官了，意思是以官为友。毛泽东最初把学而优则的“仕”，改为士兵的“士”。这样就变成了许世友以士兵为友了。许世友非常高兴，欣然接受。最后毛泽东又把士兵的“士”改为世界观的“世”。这样许世友就成了世界劳苦大众之友了。许世友喜初望外，万分高兴。毛泽东为许世友几次改名，说明毛泽东的学识，才华，同时也表明许世友从一个“和尚”成长为一位无产阶级革命家的转变过程，很有意义。

　　许世友对党组织说：“我生为毛泽东尽忠，死为老娘尽孝。”他要求土葬和老娘做伴”。毛泽东答应了，满足了他的要求。

　　这些个老帅将军们，为什么会对毛泽东这样毕恭毕敬，唯他是从呢?因为他有太多太多的正确，有太多太多的成功，令人信服。有诗曰：

　　“追寻他就是追寻真理，追寻他就是追寻火红的太阳

　　排斥他，打击否定他，就会遭到报应”有诗为证：

　　“王明老左掌大权，打击排斥毛委员。

　　崇拜李德洋统帅，五次反剿遭失败。

　　湘江一战血如注，八万人马剩一半。”

　　寒夜众盼太阳升，危难之时盼救星。

　　遵义会议扭乾坤，舵手一易齐摇橹。

　　力挽败局齐拥戴，革命从此踏新途。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　远见卓识，雄才大略的毛泽东，使一批又一批赫赫有名的战将心悦诚服。

　　二、毛泽东一生清正廉洁，克己奉公，毫无私心，这也是人们倾注真情的又一重点

　　“主席人格最纯粹，从不染指铜臭味。

　　开国元勋无私产，中外银行没存款。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　毛泽东是农民的儿子，他身带着泥土的芬香，走向政坛，成为人民的领袖。他毕生不改农民本色，他喜欢吃粗茶淡饭，红辣椒。还时常伸出筷子，拣起撒在餐桌上的饭粒。有诗曰：

　　“身边士卫吴连登，主席生活管理员。

　　细说主席多节俭，艰苦朴素成典范。

　　一日三餐很简单，早晨小菜粥一碗。

　　午晚四菜一碗汤，山珍海味从不见。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　三年困难时期：

　　“工作人员派下乡，带回糠饼大家尝。

　　主席眼中含热泪，拒食肉蛋不进肠。”

　　“睡衣补丁七十块，国家主席身上穿。

　　这样领袖世罕见，古今中外独一位。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　毛泽东不但严于律己，也严格要求亲属保持廉洁的家风：

　　“稿酬所得交公管，至今仍在中南海。

　　开销支出有原则，不准子孙便宜沾”

　　“不为亲人徇私利，朝中无一做大官。

　　领袖家室无遗产，惟有六亲把命捐。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　三、毛泽东深知，从严正己，才能正人，正党，正社会，才会有清正廉洁的党风和社会风气

　　不少人正是从这个角度，对新中国的清明之治，进行了热情的讴歌：

　　“明察甲申三百年，糖衣炮弹戒心贪。

　　冲冠一怒杀刘张，神州处处艳阳天。”

　　“满目到处新风尚，只见街头警察空。

　　歪风邪气怕主席，嫖赌吸毒影无踪。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　建国后，毛泽东一个又一个激浊扬清的举措，使人际关系大变：

　　“平等没有高和低，干群不分贫与贱。

　　主公位置摆得正，只见公仆不见官。”

　　社会呈现出深得民心的大好局面。

　　四、诗词赋，语惊雷，妙笔总生花

　　风糜诗坛的毛泽东诗词，就是一部中国革命和建设的宏伟壮丽的史诗。毛泽东在漫长革命征途中，南征北战，行程万里，走天涯，写鏖战，记长征，抒豪情，吐山川日月之精华，发黄钟大吕之强音，一路踏响一路歌，勾画出一幅中国革命胜利图。

　　诗作者抓住了这一特征，情真意切的放声高歌。其中有无产阶级革命家董必武、朱德、陈毅，文坛巨匠柳亚子、郭沫若、茅盾、臧克家、魏巍，还有著名诗人萧三、田间、赵补初以及更多的作者，对作为政治家诗人的毛泽东赞美有加，推崇备至。

　　陈毅元帅在讲到毛主席诗词时，兴奋地称赞：毛泽东为“回天身手，领绝代风骚”，“为诗词大国盟主”。

　　中国著名文学家、思想家、革命家鲁迅说毛泽东的诗有“山大王之气”。旧诗代表柳亚子先生曾以“推翻历史三千载，自铸雄奇瑰丽词”的诗句赞之，同时又进一步讲，毛泽东“才华信美多娇，看千古词人共折腰。算黄州太守，犹输气概;稼轩居士，只解牢骚。更笑胡儿，纳兰容若，艳想情浓着意雕。”，“毛润之沁园春一阕，余推为千古绝唱，虽东坡、幼安，有瞠乎其后，更无论南唐小令、南宋慢词矣。”柳亚子之言，不但有论点，还有论据。

　　新诗代表郭沫若称颂毛泽东为“泰山北斗”，“郭老不算老，诗多好的少，大家齐努力学习毛主席”。

　　臧克家惊喜曰：“毛泽东支起了一座诗圣的殿堂”，“他的足迹每一步，每一段都是优美的诗行”。

　　以上这些名师名家，他们都有一个共同的观点，那就是古今诗人中毛泽东的成就最高，无人能与之伦比，是诗界泰斗，是诗人中的王者，是诗王。

　　思伟人，大手笔，宏文五卷振中华，英明万人夸。

　　书词赋，文学家，翰墨遗香播天下，妙笔总生花。

　　五、诗颂毛泽东时间之久，历史跨度之大，作者群之广，档次之高，数量之多，普及面之宽，创古今中外之最

　　下面重点说说诗颂毛泽东时间之久，跨度之大的概况：诗颂毛泽东是从上个世纪20年代开始，一直持续到现在，已经是80多年，近90年了。跨两个世纪，还源源不断，可算是长盛不衰，绝无仅有。

　　以诗的形式颂扬毛泽东的第一人，和最早预见毛泽东将成为中国伟大领袖的第一人，是著名的诗人柳亚子。柳亚子和毛泽东相识于1926年5月，在广州召开的国民党二届二中全会上，当时毛泽东以共产党员的身份，任国民党中央宣传部代理部长，柳亚子则是国民党中央监察委员。在这次会议上，毛泽东坚定的革命立场，和气势不凡的雄才大略，令柳亚子赞叹不已。从那时候起，柳亚子和毛泽东就相互认定为是志同道合的革命战友了。柳亚子诗中有：

　　“珠江粤海惊初见” ，“粤海难忘共品茶”，表达了初见毛泽东的心情。

　　1929年，柳亚子先生在上海所作《存殁口号》一诗中写道：

　　“神烈峰火墓草青，湘南赤帜正纵横。

　　人间毁誉原休问，并世支那两列宁。”

　　“两列宁”一语，系指“孙中山、毛泽东”。

　　在诗中，柳亚子将毛泽东和孙中山并列，把他俩都比喻成中国的列宁。1929年，在毛泽东同志尚未成为我党领袖之时，柳亚子先生竟能给予他如此之高的评价和赞扬，这需要何等的慧眼与胆识啊，实属难能可贵。同时，也说明了毛泽东的非凡。从现存的史料看来，这是最早讴歌毛泽东的诗。

　　当时，孙中山已去世。“两列宁”只剩其一，可见柳亚子对毛泽东的评价之高。他无疑已看出毛泽东领袖群伦的政治前途，柳亚子先生也因此成为，最早预见毛泽东将成为中国领袖的第一人。

　　六、毛泽东把一生献给人民，人民无限热爱毛泽东

　　这是个引人瞩目的一大亮点。毛泽东每时每刻都把自己的命运，革命的命运，同人民大众的命运紧密联系在一起。他一生对苦难的民众关心备至，体贴入微，为他们排忧解难，都有生动的描述。

　　1932年秋，汀州大旱，正在这里疗养的毛泽东，赶到郊区和农民并肩车水抗旱。有诗作：

　　“枯稻返青知雨露，水车欢唱曲儿甜。

　　委员挥汗来抗旱，苏区灾岁夺丰年。”（刘国梁《浣溪沙·毛主席汀郊车水》）

　　在汀江两岸，至今还流传着当年毛委员风雪之夜给贫 苦农民送“红扁豆”的动人故事。

　　“摸摸锅灶冷冰冰，才知难做无米炊。

　　敲敲谷缸如钟响，哪来明春播谷种。”（任越《红扁豆的歌》）

　　人们深情的赞颂：

　　“领袖群众心相印，人民冷暖挂在心。

　　油盐米面酱醋柴，方方面面备关切。”

　　“你是农民的儿子，你视人民为父母。

　　身居高位民为重，人心向着毛主席。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　正因为如此，在人们心目中，毛泽东是领袖，又是伟大的救星，更是比自己的父兄、儿子还亲的亲人，崇敬他，心疼他：

　　“主席战场挥巨手，浑身雪花揪心痛。

　　动情诗篇心写就，峥嵘岁月不了情。”（《诗画毛泽东》中国国际文化出版社2011年版）

　　毛泽东是中国共产党的主要创始人，是中华人民共和国和中国人民解放军缔造者,是工人阶级与劳苦大众的贴心人,是一切被压迫阶级、被压迫民族的革命领袖。而毛泽东思想则是战胜一切邪恶势力的强大思想武器。一切妖魔鬼怪,歪理邪说,都迟早会在毛泽东思想光辉照耀下原形毕露。她的无穷威力,不会随着时光流逝而减退,也不会因宵小之辈的无耻抺黑而失色;相反，她会光彩照人闪烁出耀眼的光芒!

　　真理可以蒙难,但不可以战胜!一位权威学者说:如果它的的确确是一个关于自然、社会和思维发展的普遍规律，那它就是不可战胜的真理化身，那它就有足够的力量清算种种丑化对自身所造成的危害，由辉煌走向再度辉煌!

　　事实正是这样：从新世纪第一波毛泽东热以来，真可谓一波赛过一波，一浪高过一浪，热度高涨，不断升温。这是人民群众发自内心的呐喊，是对社会主义的热爱，是对贪官污吏的憎恨，是对公平、正义的向往，是对真理的追求!

　　这一轮轮一波波的毛泽东热像炸响惊天的春雷，传遍中国，震撼世界!

　　《诗书画毛泽东》精选、精编了老一辈无产阶级革命家、开国元帅，将军、文坛巨匠、著名诗人、书法家等颂扬毛泽东的诗词、书法、图片是中国革命和社会主义建设的记录，是红色历程的再现，是政治智慧的积淀，是现代文明的结晶，也是反映大众喜闻乐见的心声。一首好的经典诗作，可以说是魅力无穷。“诗志壮国魂”， “国魂壮国威”它应该是一个国家的“国魂”、“国颂”;“国宝”，“国唱”。

　　每逢毛主席诞辰日，总会有些同志感慨万千，挥豪泼墨，以诗歌的形式寄托无限的哀思与情怀。每当我们看到，听到，颂扬伟大领袖毛主席的诗词歌赋时，总是情不自禁心潮澎湃、热泪盈眶……有如荒漠之渴望甘泉，寒夜之钦慕朝阳一样。我认为《诗书画毛泽东》，起到了这种作用，有较高的文献价值和长远的历史意义。

　　我们纪念毛主席，是为了继承毛主席的遗志;我们纪念毛主席，是为了更好地学习毛泽东思想;我们纪念毛主席，是为了凝聚我们的战斗力;我们纪念毛主席，是为了捍卫千百万烈士用鲜血换来的红色江山。毋庸讳言，时至今日某些别有用心的人仍在散布流言蜚语、造谣诽谤、恶毒攻击污蔑毛主席，企图推翻共产党的领导，推翻社会主义制度。历史就是历史，事实就是事实，他们的邪恶用心是不会得逞的。正如丁芒先生在一首散曲中所写的“任他们妄评休咎，大浪扫平笑泥鳅”，毛泽东思想将永放光芒!

　　总之我们有千万个理由来纪念毛泽东。让我们激扬文字、放声高歌吧!让那红色的狂飙荡涤世界，让那首《东方红》乐曲，跨越国界响彻寰宇吧!这是一份永远写不尽的情怀、这是一首永远唱不完的颂歌、这是一簇永远扑不灭的火焰!

　　谨以此文纪念毛主席诞辰123周年。

　　2016年12月3日

(来源:红歌会)