《赠从弟（其二）》：何为本性？

《赠从弟（其二）》：何为本性？

赠从弟（其二）

魏晋·刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏有本性。

最近文学史学到魏晋时期，我重新发现了刘桢这首好诗，触动颇大，浮想联翩。曹丕称刘桢是“其五言诗之善者，妙绝时人。”那么此诗何以“妙绝”呢？下面我将根据自己文本精读、创造性阅读、当下性阶段性阅读以及“引而微发”的阅读阐释理念，试图破解这一谜题。

“亭亭”写松柏高耸挺拔的形貌，“亭亭”亦形容女性修长之美，亦有“亭亭玉立”一词，松柏之美中应有的“柔”的一面，故而应再加上“多姿”一词。“瑟瑟”形容枯索冷凄之风，联系下文看，此风应处于秋冬季节，因而“瑟瑟”在特有的音质中似乎分外枯冷。“山上”与“谷中”相对，俯仰悬殊，生于险峻山峰松柏似乎天生更有一种强健的生命力与傲岸本性，更不必理会在意闷响在幽谷之中的冷风。首二句境界开阔，格调昂扬畅达，“松”与“风”，“山”与“谷”，铺垫亦颇为富足，始为“画龙”。

那风声是的听起来是多么盛大呀，然而松柏的神与气又是多么刚劲挺拔呀。所“盛大”者，不过一虚声耳，不足为虑，然而在风的“吼叫”却愈加勾起和凸现出松柏的神气之挺拔刚劲，其声其气其神似乎完美地合为一体，极富张力。“松枝”兼具松叶和松干之双重特点，形、气、神三位一体。“亭亭”、“瑟瑟”、“一何”等颇具音韵美感的词语，完美地衍生了一面立体化合一的内涵结构，外在的艰险之境似乎也已经成为主体品性的一部分，气盛宏大而精致，热烈地洋溢着一种强盛的生命意志与力量。

三四句将气势提振至峰顶，五六句旋即转弯，然而却极其自然，因为“绚烂至极归于平淡”。刚才的“风”在动，现在是冷静的“冰霜”，“终岁常端正”词句叙述质朴平实，均合“平淡”。由“风”而现“冰霜”，无论从天气还是气候的深入变化，都是讲得通的。这里的承接是十分自然的。

这首诗歌是典型的托物言志诗，其实质是“天人合一”的古朴思想，五六句正将这一特征发挥到了极致。“惨凄”二字（一词），一个竖心旁，一个两点水，一人一物，同时点出环境特征与心灵感受。“岁”可指一个太阳年，也可指人的年龄，物我同一，“年”在现代汉语里亦然。“常”则指某种根本不变的特性，“天行有常”，“天人合一”之后，人身上固有的被天启或没有的被天赋，也呈现“常”的特性，这就是真的“物我同一”了。

何为“端正”？端正，一定是静止的，不事雕琢的，所以给人平淡静穆之意，也显得有一股正气。端，除了有端正方正意思外，还有缘由、终究的意思，我则更愿意将其合起来进一步解释为“根植深邃的方正自足之结构”。由于具备了根植于“常”、“深”的一股浩然正气，面对“惨凄”的“冰霜”，才能泰然自若，不断以此气完善充实自己，“方正”又表现出它绝不与庸碌酷惨他者同流的“耿直刚烈”。以此，我们对古汉语的敏感也许才重新焕发。

因为“终岁常端正”的现象，所以生出了“岂不罹凝寒”的疑问，紧接着，又顺着这一疑问，引出“松柏有本性”的本旨句的。在我的理解，此处并非勉励从弟学习松柏的品性，而是找到自自己的“本性”，关键在“本”字。深挖“本性”，守着自己的“本性”也就意味着和天地同一和道同一，也就自然获得了应对无穷困顿之境的力量，天地为大矣。由此，境界就真正升至“峰顶”，龙之眼睛点成也。

最后，我还想对题目进行一番玩味。“赠从弟”，意味着这是兄弟之间极其平常的赠答，而“赠”字内含“宝贝”，又并不平常，意味着要把一些“真知灼见”交付于弟。诗人却“直寻”如此平常的生活情景，自然地安置如此绝妙的诗歌，使得诗题与诗体之间颇有张力，魅力惊人，这就试图实现了平淡与永恒完美结合，源自生活生命的诗谓之“真诗”，真即永恒。

至此，我也想对自己开首时所提出的阐释理解进行简要介绍，以从阐释结构的完美圆融呼应这首好诗，得其所哉。为了更加灵活自由一些，我只提“当下性阶段性阅读”以及“引而微发”这两个理念。我永远都认识到一个现象，我在变化，我在发展，所以我必须使今天的阅读阐释，起到对自我生命推动的作用，同时也让今天的阅读阐释永远成为今天。我相信：这种理念也必将真正意义上促成文学阅读的自足性生命，而每个时刻的我也都是独特的我。所谓“引而微发”是考虑到不损害整体阐释结构，使阅读永远立足于当下此在的文本，而不飘飘如烟然，所以，你也可以发现我的思想都在那些可深入拓展的“点”上，随时准备蓬勃生长。岂止“松柏有本性”？我的阅读阐释亦有本性。

（2019.5.21.二）

不可过于“简”，许多时候，我们正是因此遗失思想泯灭思想的。