【第十九条】
季康子问政于孔子曰:如杀无道，以就有道，何如？
孔子对曰:子为政，焉用杀？子欲善而民善矣，君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
季康子向孔子问政事，说:假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？孔子说:您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来。君子的品德如风，小人的品德如草。草上刮起风，草一定会倒。
（1）为什么季康子会想到杀人这事呢？
季康子太想获得孔子的恳定了，太想获得一个好的名声了。
——当你做事情向外用力时——总是想改变周围的人和环境时，杀人尚且不足。
（2）孔子的概念——子帅以正，孰敢不正
——向内用力——才有可能做到无为而治
（3）把自己搞好
——让自己成为德行的楷模，你身边的人自然改变，你身边的人改变，下边的人也就会接着改变，因为你的影响力很大。（君子之德风，小人之德草=这也是夫子对领袖人物在道德修养方面的要求）
【第二十条】
子张问:士何如，斯可谓之达矣？子曰:何哉，尔所谓达者？子张对曰:在邦必闻，在家必闻。子曰:是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。
子张问道:士要怎么样才可说是通达了？
孔子说:你所说的通达是什么呢？
子张回答说:在诸侯的国家一定有名声，在大夫的封地一定有名声。
孔子说:这是有名声，不是通达。
通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，观察别人的脸色，时常想到对别人谦让。这样的人在诸侯的国家一定通达。
有名声的人，表面上要实行仁德而行动上却相反，以仁人自居而毫不迟疑。他们在诸侯的国家一定虚有其名，在大夫的封地也一定虚有其名。
（1）通达——不是巧言令色。
（2）子张理解的达是——有名声，大家都知道我——这是有名声，不是通达
（3）夫子所说的达:
质直而好义——内部是有原则的=内方
察颜而观色——这是外在表现=外圆
虑以下人——做事情时多替别人考虑
举例:
子路——内方——而外不圆
子贡——内方——外圆=通达的状态
（4）我们为什么要做到内方而外圆呢？
难道你真的不认为这个世界需要我们做出一些妥协吗？
——我们需要多替别人着想一下
——我们需要理解一下他人的意思
——我们需要减少一点沟通带来的摩擦
==这不是为这个世界更好吗？
（5）夫子说:夫闻也者——是有名声
色取仁——外在看起来像是要做个仁人
而行违——所做所为却不是，表里不一
居之不疑——就是明明自己不是一个仁者，还反而觉得自己特别好，做出的事令人所不耻，但是还——居之不疑。
——人最怕居之不疑
（6）这段话——引以为戒。
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