一、佛陀chengdao的方法：
1、佛陀chengdao：是通过修习四种禅定，在此基础上，通过对缘起的观察，开启三种智慧，即宿命智、有情生死智、漏尽智。
2、佛陀的chengdao，为众生开辟了一条觉醒之道；
二、佛陀实证的缘起规律：
1、用缘起智慧，发现了生命lunhui不息的因果规律：十二因缘；
2、揭示了生命迷惑系统的基础和建立过程；
（1）无明：明，是一种通达空性的智慧；无明，是缺少这种智慧；
1）无明是迷惑系统建立的基础，也是一切烦恼生起的基础；
2）学佛最终要解决的问题就是无明的问题，开智慧才能打破无明；
3）解决办法：要培养正念，要观照，要培养觉知力，要有正见；
（2）行：行为。
1）种类：身语意三种行为，制造身语意三业；
2）以无明为基础，必然伴随着贪嗔痴；
3）佛教从缘起的角度看业力，说明业的因果原理；推动lunhui的核心力量就是业力。yindu传统zongjiao也会讲到业力，但它还会讲到我，有linghun；
（3）“识缘名色，名色缘六入，六入缘触”，
1）行为使我们产生各种各样的心理，这些心理积累构成识；
2）由识构成的生命体就叫做五蕴体，是一个缘起的产物。五蕴包括物质和精神两部分：色（物质）、受、想、行、识五蕴构成我们的存在。
3）名色进一步会发展出六入：眼耳鼻舌身意，形成认识的渠道；
4）触：就是接触；六入接触六尘，必然就会引发情感，即受。
（4）受、爱取有：
1）受：接触了之后，有了感受会产生爱。
2）爱：一种粘著的力量；
3）取：因爱而想占有；
4）有：因取而造业；总述：每个人都活在不同的爱取有里。
（5）十二因缘又可分为三个方面：
1）无明、行、识，由此建立生命的迷惑系统；
2）名色、六入、触，代表着认识的产生：
3）受、爱、取、有，代表着一个心理的延续；
（6）“有缘生，生缘老死”
1）生和老死代表着生命的延续，有漏的因会导致我们未来生命的延续，那就是生、老死。。
2）每个人都在不同的贪著里lunhui；
3、流转门的规律：
（1）十二因缘是有情lunhui的链条，每一个前面是因，后面是果。
（2）沿着十二因缘的规律走，必然导向lunhui。
（3）此有故彼有，此生故彼生；
4、还灭门的规律：
（1）佛陀是寻找最初的源头，截断众流，完成这种lunhui的解脱。
（2）逆着十二因缘，导向解脱。
（3）此无故彼无、此灭故彼灭；
5、无明从哪里来：无始无明，念念不觉；
（1）十二因缘里每个环节都有无明：一切众生都有如来智慧德相，只因执著妄想而不能证得。
（2）无明的本质也是了不可得的：可以照破。
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