《西藏生死书》读后感（七）

《西藏生死书》读后感（七）

第七章中阴与其他实相。

中阴在藏文中发音“bardo”，是指“一个情境的宝成”和“另一个情境的开始”两者间的“过渡”或“间隔”。中阴一词因巜中阴闻教得度》一书的风行而闻名。《中阴闻教得度》的藏语意思是：在中阴阶段通过听闻教法而得大解脱。这本书是死后境界的旅游指南，要由上师或善知识在一个人临终时一或死后宣读。在藏族人的日常用语中，都以中阴指死亡和再生之间的中间状态，但它还有更广、更深的含义。

人的整个存在可分成四个实相：此生、临终和死亡、死后、再生。这就是四种中阴：1、此生的“自然”中阴。包含生与死之间的整个过程。

2、临终的“痛苦”中阴。从死亡过程的开始，到所谓“内呼吸”的结束为止。

3、法性的“明光”中阴；包含死后心性光芒的体验。

4、受生的“业力”中阴。就是通称的中阴身，它一直持续到投胎有新生命为止。

中阴有一个中心特色是：它们都属于极度不确定的时段。

这种中阴教法源自古老的《大圆满密续》。

其他实相：因为中阴是机会，是心的不同状态和不同实相。如在睡梦中的细微意识，就与死亡有关的三种中阴很类似：

入睡类似临终中阴；做梦类似受生中阴；在临终中阴和受生中阴之间，有一个很特别的明光境界，称它为法性中阴。