做英雄，还是做圣贤

读《郦波评说曾国藩家训（下）》第十九讲

做英雄，还是做圣贤

曾国藩家训中有一副名联，上联曰：“不为圣贤，便为禽兽。”下联曰：“莫问收获，但问耕耘。”

1864年7月19日，太平天国都城天津陷落，太平天国农民起义宣告失败，同时也宣告了曾国藩率领的湘军面对太平军经过长达十余年的作战后最终取得了胜利。

之前，曾幕的几个核心人物左宗棠、胡林翼、彭玉麟先后密信曾国藩，让他造反，曾国藩一概拒之；还有自诩最擅长帝王之学的王闿运也来给曾国藩造反称帝指一条明路，曾国藩以一语不发，用手蘸茶水在几案上写了“妄！”字拒绝；一致到最后，一场群体造反劝谏硬是被曾国藩拒之门外，见都不见。只是让人送了一副对联“倚天照海花无数，流水高山心自知！”这副对联依然说的是自己绝不造反的决心，并把不造反的理由也说的很明白了，那就是我自有心中的坚持，自有人生的境界，那些如“花无数”一般的绚丽景象对我是没有诱惑力的。

那么，在“万事俱备，东风不欠”的情况下，曾国藩为什么就是坚决不造反呢？

只有简单的两个字：信仰！

是什么成就了“中兴名臣”、“一代大儒”的曾国藩？

是什么成就了能一手开辟洋务运动、使中国开始从农业文明向工业文明跨进的曾国藩？

是什么造就了拥有当时最强人才团队“神州第一幕府”的曾国藩？

是什么造就了能写出“千古第一家训”被后人视为儒家教育正宗的曾国藩？

我以为所有的答案都在这两个字上：信仰！

曾国藩以一介书生领军，起兵出征就是为了拯救传统儒家文化，而非拯救那个腐朽的满清朝廷而出兵的。当然，曾国藩身上确实充满古代儒生愚忠、愚孝的伦理思想，他不反清廷也确实有这种愚忠、愚孝的思想在起作用。但从更大的历史背景上看，他这种愚忠的最终指向不是指向封建君王，而是指向对儒家文化的忠诚，对如家所提倡的修身、齐家、治国、平天下的人生理想与信仰的忠诚。

所以他克己修身，《求阙斋日记》一写数十年，一生把不断自省与不断学习当成最重要的生活习惯。他从来不跟别人攀比，他只跟自己较劲儿，只要做的比昨天的自己好，只要做的比前一刻的自己好，这就是人生最大的成功。所以他自号“涤生”，每日以“从前种种譬如昨日死，以后种种譬如今日生”而自勉；所以，他虽然起步很低，甚至初时“在并时诸贤杰中最称钝挫”，但最终却超越了那个时代中所有比他聪明的同伴，走上了人生境界的最高处。所以他虽然没有小聪明，但却有大智慧，把儒家所提倡的“修身”理念用一生的时间几乎做到了完美。

在儒家文化那里，“齐家”是从“修身”到“治国平天下”之间最重要的桥梁。在他这样标准的儒生看来，要想成为顶天立地的“士大夫”，要想成为民族文化的脊梁，不仅要做好自己，更要带好整个家族。因为所谓“国家”，在中国人看来，有家才有国，有国才有家，家国是同构的，所以唯有“齐才能“治国”，家尚不齐，国又焉治？所以，曾国藩在戎马倥偬的岁月里还挤出大量心血来完善家庭教育，又把这种家庭教育智慧引申到社会教育层面，他是要用这种智慧不仅来齐家，更要来救国。

不论是从曾国藩修身、齐家、治国、平天下的人生实践，还是从他立德，立功，立言三不朽的人生业绩，甚至从他对仁人志士的感召以及对人才力量的组织与建树，都可以看出他人生背后那种巨大的精神追求与坚定的信仰坚守。

倚天照海花无数，霸业雄图非所求。流水高山心自知，圣贤事业方不朽！

所以曾国藩根本不会选择做英雄，因为他在内心深处早已选择了做圣贤。