古意中的"雨打芭蕉，芭蕉弹得丝竹调。"之境，常常为古文人，及今骚客者所栖居。
芭蕉，以其叶硕大又豪放，被雨滴答时发出对应的回响，尤其是秋雨绵绵时刻，虽不比空山幽谷穹音，也仿佛巴山夜雨的对话呢。如此，一旦入诗境了，其情调，便一发而不可收拾。
就以为，最经典的芭蕉之语境，当数《秋灯琐忆》里的片段一一
秋芙所种芭蕉，已叶大成阴，荫蔽帘幙。秋来雨风滴沥，枕上闻之，心与俱碎。一日，余戏题断句叶上云：“是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇。"
明日见叶上续书数行云：“是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。”字画柔媚，此秋芙戏笔也，然余于此，悟入正复不浅。
秋芙是《秋灯琐忆》的作者蔣坦的爱妻，文字功夫不输于蒋坦，且二人世界的情调又不输于《浮生六记》里的沈复与芸娘。
原本生活琐事，却被文辞细节得极其传情，"栩然哀切，动辄催人泪下。"可见，虽夫妻关系，因他们的意趣高雅，性情相契，情深意笃，又才情清绝、心性淡远，尽管生活贫寒了些，却能涵泳于琴棋书画中，陶然忘忧，仿若一对亦痴亦颠的挚友之情谊，真是绝配。
“空到色香何有相，若离文字岂能禅。”
此句，是小两口在一次雨中游理安寺时，秋芙即兴的给主持所绘白莲画帧上的题诗。其境界之高远，其非凡之气象，直可叹女中之豪杰，一语定乾坤也。
秋芙自小笃信佛法，诵经礼佛二十年，镜槛书床，可想文釆，蕙质兰心，更见情趣。只可惜"蒲柳之质"，镜中的秋芙"昨日胜今日，今年老去年"，三十多岁的时候，竟然匆匆离世了。
秋芙死后，蒋坦万念俱灰，从此俗念无挂，全心礼佛，夕梵晨钟，忏除慧业，并向佛陀许下心愿：如果自己能够往生西方，愿意和秋芙并肩而坐，听弥陀说法。如果还要堕入娑婆人间，则愿意和秋芙世世永为夫妇。四十二岁时，蒋坦也随了心愿，甩手而弃世，去找他的秋芙了。
居然，这真实的世界，真实的存在着如个风情万种的梁山伯与祝英台？为此，林语堂才形容秋芙和沈复之妻芸娘，是中国古代最可爱的两个女性。
其实，人类的配偶，"夫妻之肺片"，虽属私宅男女，琢磨不得，却作为一种普世现象，它的蜿蜒曲折，它的发展进步，该与社会的发展，文化的进步，当是休戚相关的。
至于个体的婚姻，"鞋合不合脚"，实在是"脚最知道"的无语。是门当户对、天赐良缘，还是"鸡狗不合″、性格相左、前世冤家，又仿佛是一种宿命论。至于志趣相投、文质相吸，才子佳人，夫唱妇随的上上签，又是一种运气了。不是冤家不聚头，相信缘分，更相信生活中大多数的婚姻，是磨合下的结果。
但凡事总有例外，也便才有了《秋灯琐忆》。
话题又回到:雨打芭蕉一一
"是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉。"
这般回答，该是一句顶一万句之经典，情商的天花板了。千年之哑谜，万世之疑惑，竟被个弱女子一语戳了个底朝天。
想一想，凡人生之大小事，哪一件，哪一宗，不是重复又重复的:"何故闲来种芭蕉"，种了芭蕉，又怨芭蕉。
种了因，又被果纠缠，是世上最伤神的两难之境了。只去挑肥拣瘦，几人能伺弄的得心应手。
人生百年，一半托付命定，一半交给因果，一半含混情绪中，一半文字里哀叹。仅存的快乐时光，可惜不是"物相"，存留也不住，复制也不得，终落得旧忆里寻酒入衷肠，才去说:莫道铁为肠，铁肠今也伤。
便是《秋灯琐忆》，给予我的:悟入正复不浅。
罢罢，只去说:流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
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