融创苏州桃花源，最是桃源东方韵

日本庭园研究会会长吉河功先生痴迷于园林

他连续三十年每年往返苏州两次

认识园林里的每一块假山石

知道园林里每一个幽深的角落

他说，苏州园林是妙不可言的世外桃源

日本的山水园林和中国古典园林，各有不同的妙处。

融创苏州探索到，日本古刹建功寺十八代主持枡野俊明是著名造园艺术家，他就是一个营造枯山水庭院的大师级人物，曹洞宗祗园寺紫云台前庭“龙门庭”是他的代表作。

“龙门庭”蕴含了一个鲤鱼跃龙门的禅宗故事，这个故事在庭中的枯山水石组中以抽象化的形式表现出来。

众所周知，鲤跃龙门的故事是来自于中国，日式枯山水庭院也是在中国传统寺观园林的影响下形成的。融创苏州一直在探索这些存在于建筑中的绝妙之处。

营造| 几处泉石筑山庭

枡野俊明是个僧人，却在宗教与世俗事物之间平衡游走，他深谙日本的侘寂美学，认为“庭园是特殊的精神场所，是心灵的栖居地。作庭即修行，步步是道场。”

因此，在枯山水庭院的营造中，禅意的铺染是最为重要。以水为例，与中国园林讲究水的来龙去脉不同，日本园林注重的是水的形态，小溪平桥，宛如画中。融创苏州桃花源，最是桃源东方韵。

中国园林则需“疏园之去由，察水之来历”。水系无论大小，必使曲折有致，虽由人作，宛自天开。同时也讲究聚散，所谓“聚则通阔，散则潆洄”。正如融创苏州桃花源里的东西水巷，潺潺而动，脉脉含情。

这也难怪，日本的枯山水禅文化更适合观赏，中式的园林文化则需要近距离的感受，而融创苏州一直在试图讲两者结合。

如果说枯山水禅文化是静静的享受着这种高山大海、桑田沙漠的清苦意境，那么中式的古典园林文化，则实现了人行走在其中的曲径通幽之感，在意境上就宛若行走在水墨画之中了。融创苏州一直在探索这种山水园林中的意境。

哪怕是用石技法上，都有偏差，但同样颇有趣味。日本著名的“虎负子渡河”的枯山水，由15块大小不同的石头组成。石头放置巧妙，据说无论从何角度望去，都必有一块石头隐而不见。

中式园林更喜爱湖石本身的玲珑精致，内里乾坤。融创苏州桃花源继承了人们对传统的瘦漏透皱的湖石的喜爱，以一块可比肩留园冠云峰的太湖石矗立前庭，入户为峰，包蕴远志。遴石之法，以“瘦、透、漏、皱”为据，兼备两项已属难得，四项皆备可谓稀世之宝。

融创苏州桃花源系的整体营造技法，是合乎《园冶》中的讲究的。“巧与因借，得景随机”，即讲究因地制宜，高方则筑平台，低凹则开池沼，卜筑贵从水面，立基先究源头。

融创苏州桃花源里的一泉一石，都透漏着独运的匠心。

境界|自然就在行走间

日本禅宗园林代表了“地球上的天堂”，有着深厚的哲学和象征意义。日式禅宗园林的主要功能就是供人冥想，是由外界环境的静谧带来内心领悟的一处空间。

在日式枯山水庭院中，石代表强度、纯度和持久性，以沙代水表现时间的流逝，桥象征了两个世界的联通，整个庭院象征宇宙。典型的日式枯山水庭院必有细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组，非静坐冥思不能得其真意。

因此日式园林营造出来的空间更具有深厚的禅意，这种禅意要留一方蒲团，静坐其上，细细感悟空间与人的关系。

中式园林追求的天人合一的自然境界是行走于幽深的园中巷道，要在廊回路转处拈花一笑，顿悟世事。

日本的枯山水禅文化提倡的是远观，中国的园林文化讲究的是近赏。

融创苏州桃花源系是融创顶级TOP系产品，也是中国精品中式别墅的代表作，产品整体构筑的空间形式是基于“自然·屋·人”这三者，按尺度、比例、节奏和韵律组合在一起所创造的一种高度统一的诗意空间，渗透着浓厚的哲学、美学、玄学情感。

正如融创苏州桃花源里的25条巷道，寄予古城千年文脉，点缀四季各异草木，风晴雨雪皆有景，一年无日不看花。自然之意随处可得，行走其间，自有荡涤身心的作用。

因此，深受侘寂美学影响的枯山水庭院是适合坐着看的，一砂一石自有深意；融创苏州中式园林则需行走在其中，随兴而至的步履之间，更能得天然的惬意，轻松自如。

这种天人合一，道法自然的精神境界，则是融创苏州桃花源最为核心的营造理念之一。

上海桃花源，更是将这种理念更为严苛的灌入到营造过程中。

桃花源即将在最东方最国际的上海启程，传统中国文化与现代时尚元素在时间长河里的邂逅，以现代人的审美需求来打造富有传统韵味的景观，感受中式园林与海派文化的碰撞。

最期待的盛世在此开启，等风来，上海桃花源。