王建平：每日一文：《感知论第五部》（83）
存在的存在
存在为什么会存在？存在是怎么存在的？我们认识和追究的是存在的内容，即存在着什么？我们很难追究存在的方式，即存在为什么这样存在？最普遍的认识是，存在没有存在方式，存在不以任何方式存在，存在就是客观存在。客观存在给我们的意义就是，存在是自在的、没有原由的、没有目的的、没有方式的、没有边际的、没有始终的……最重要的是：与我们无关的存在。我们一贯认为，科学最终会追究出这些“没有”的答案，即存在为什么存在了？存在是一种什么样的存在？
我们对科学的期待让其勉为其难，存在的存在不是一个科学命题，这是一个思辨问题。科学无法用论证的方法来回答存在的存在，他们论证不出存在的方式，也论证不出存在与我们有无关系，是个什么关系？因为科学只是在用某种方法来论证某种思辨的结果，科学方法本身仅仅是某一种存在方式的运行。科学无法论证自身是什么存在方式，也就是说，科学论证不了逻辑的发生和运行，科学论证不了我们的意识模型，科学论证不了存在与我们的精神关系，科学论证不了客观存在的性质和方式。科学论证不了存在的方式，科学也从来没有论证过存在的方式。事实上，科学只是在默认客观存在方式的基础上运行，科学只能用客观存在的方法来论证客观存在，科学只能在封闭的客观存在以内运行。科学会得出什么论证结果？还有悬念吗？
因此，我们不能用科学的思维来追究存在的存在，科学方法追究不了存在的方式。正因为如此，我们从未追究过存在的方式，也就是从不过问存在的存在，所以存在就只有当然的一种方式——客观存在。并且，我们无法质疑和无从质疑客观存在的合理性，我们甚至不把客观存在看作一种方式，因为再无第二种方式相比较，所以，客观存在连方式都被取消了，客观存在成为永远没有前提的存在。我们只能无可奈何地把客观存在当作存在的前提，存在的存在就此成为一个冤案。
我们一定想不到客观存在只是我们的一种意识模型，而且是不符合逻辑的意识模型，是既粗陋又荒谬的意识模型，犯了早先地心说相同性质的错误。不过，我们意识到了用客观模型来认识事物和把握事物过程中出现的错误，我们意识不到，客观意识模型本身就是巨大的错误。我们一直被装在了一个巨大的错误里，我们怎能不错误？
存在并不是客观的无方式的存在，存在是有方式的存在。回到我们的思辨中，存在的方式只有唯一的一个——感知方式。这就是说，存在是以感知方式存在的，存在就是感知的存在。这是人类首次找到了存在的方式，存在是以感知为前提和范畴的存在，存在是感知运动的产物。感知范畴就是存在的界限，感知以外无存在，这一个道理就把客观存在彻底颠覆了。什么是感知范畴？就是可以呈现的存在，即已感知的和未感知的存在。感知范畴以外的存在属于非感知存在，这就是理论上的无意义的存在。非感知存在只能在理论上存在而永远不可能成为事实存在，因此，非感知存在只有供我们参照的意义，不具有真实的存在意义。
只有用感知理念才能解释存在的存在，客观存在是不讲道理、不讲逻辑、主观武断的、不可思议的存在。而以感知为方式、为前提的存在则是可以思辨的、逻辑圆满的、客观而非主观的、可以思议的存在，是存在之所以存在的最完美的解释。
存在之所以这样存在，是感知运动的缘故，是感知运动使得存在得以如此存在。这才是我们必须首先确立的对存在的认识，存在被这样定性，它的定义就产生了：存在是感知运动的产物，是感知主体对于被感知对象的信息反映。感知体指生物的感知，被感知体指一切被感知的事物。这一来，存在并不是爱因斯坦相对论的时空质三要素的相对运动，存在是感知体与被感知体的交互运动，而时空质的相对运动只是被感知体的一种运动形态，并不是存在的整体存在。存在最重要的元素——感知主体被爱因斯坦忽略了，存在最重要的前提——感知运动被爱因斯坦忽略了，存在的范畴——感知方式被爱因斯坦忽略了。
存在的存在，这个从未有过的问题，首次被感知论厘清了。（接下）
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