信仰是学佛的根本
一个人心态不超越，功夫上投入再多，也只能说是“功夫”，绝对出不了智慧，智慧的根源在于心态的转变和超越。一个人只有心态转变了，禅定功夫才上得去。心态不转变，功夫可以出来，但上不去。
真修道的人，绝不会因环境优劣而改变自己。一个乘愿再来的人，绝不会因环境优劣而改变愿力（志向）。一个有愿力的人，无论环境好与差，都不会改变自己的心态。无论环境如何，他的内心都会不断地变化，向好的方面转变。
“功夫”是慢慢修出来的，“境界”是刹那间就可以改变的。一个人如果愿意努力修功夫，身体又比较健康，一至三年一定会大有成就。可是到了一定层次，就会原地踏步。虽然他没有停止努力，但已经无法再前进了。越往上升，越困难。上面不是靠时间的积累，而是靠思想、心态的转变。
实际上对人而言，一切事物都是“经历”，而不是“占有”。世间上没有任何一样东西你能真正占有，它会来，也会去。只有当事情发生时，用心去经历它，尝试它，过后才不会留恋。就像没吃过苹果，一旦有了，又没有用心去吃，过后一定会留恋。如果用心品尝了，就会超越而放下。对一件事，只要用心经历和尝试，就会超越。如果还留恋，说明你还没有用心去尝试。
时间不等人，发生在我们周围的每一件事，既不能回避，也不能推掉，更不能往自己身上拉。有形的，用眼观；无形的，用心灵去感受。
无为法：就是该干什么就干什么，但必须看清自己的每一个起心动念，善恶看得清清楚楚。如果能这样用功，只要半年，功夫就会上路。
有为法：打坐时，脊柱拉直，重力落在膝盖上，视线落在前方一米左右处。接着调匀呼吸：深吸一口气，停5秒左右，再呼气。用鼻或口呼气均可。若心烦气燥，则用鼻吸口呼。因为用鼻吸，吸入的气少而缓；用口呼，呼出的气多且猛。也可以在一上座时就用鼻猛吸，用口猛呼几口，之后再改为自然呼吸。
接着开始调思想。念佛、观想、持咒皆可。默念时，心和耳都必须听得清清楚楚；观想时，莲花要观得清清楚楚；同时，妄想也要看的清清楚楚。
观想莲花：头是莲花苞，脖子是莲花杆，身体不存在了，观想莲花瞬间就绽开了，莲花台上坐着或者站着某尊佛，或者某位菩萨，或者你崇敬的师父。如果有根器、有魄力，可以直接观想成自己。莲台上坐着的人与你一模一样，同一个方向。妄想起了，重新观想一次。如果观想不出来，就干脆念“六字真言”。
无论哪种方法，能修的是人，所修的是方法。因为你无法使用“能”，只能借用“所”，让身心达到协调。无论需要哪种方法，身心都会有反应。懂得对治，就对治；不懂，就不管它，挺一段时间，它自然会消失。
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