大乘慈悲菩提心

原创：观心 圆觉法门

菩提性觉，以无量苍生得渡为愿，以不住诸相为觉，以慈悲无畏为心，以清静无碍为念。

修佛以发大乘菩提心者，以利人利己心，得万千便利法门，因诸众生机缘，便宜传法，无有法执，渡脱众生至根本解脱方为愿尽。

吾观众生修佛脉发菩提心者，常入诸相邪僻，不能尽达，故演说此文，略作解释。而菩提性之无穷尽也，亦非文字可着诸。

大乘慈悲菩提心，非我相之同情心。若因私我之爱欲贪欲，而不顾众生机缘法脉因果，茫茫然行善之举，略有福德，非功德举。

大乘慈悲菩提心，非着诸相之分别心。若生痴慢我疑，以众生受我传法而生增慢分别心，则着我相，众生相，寿者相，进而生贪疑，嗔恨，埋怨众生之不公，不敬，不重，不诚；或于众生之所得，认为己之功德，而生求报之心。如此种种，皆非无所住之空相菩提心。

大乘慈悲菩提心，非住求功德福报心。不觉本性，空以诸多七宝，漫诸法华，供养佛寺塔庙者，或行诸布施者，此为福德，非功德也。缘何？身行善举，而不修心；纵有此生来生福德，不灭此生来生罪业，于此福罪相继相续，无穷尽也，终漂浪生死，不得解脱。

大乘慈悲菩提心，非执虚无死寂之痴空心。观诸修法者，绝于六根，一味持空，以是此为菩萨、佛境界，此为空执。绝于尘世，乃心系有碍，而不能融于万有。大乘之空心，乃用时自然如如，念念清静无碍。有无相生，运转自如，万象为用，进出自然，心澄无别，善恶俱寂，无有扰烦。

如是解说菩提心者，非我相之微善心，非增慢之分别心，非求福德之痴心，非执空有死寂之灭心。

如是如如不动，灵动万千，善恶苦悲皆为我之运化，而心似长空，不着伤痕，故而无往来生死，以是归一。