先讲道ll我们需要日日清扫的“系统”

先讲道ll我们需要日日清扫的“系统”

5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；9我们若认自己有罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了。5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。6人若说说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。（约一1:5-10；2:1-6）

【理解】

这是一封写给小亚细亚（今土耳其）一带教会的短信。也就是说，这是对已经信福音受洗归主的人讲的话。

一、要行在光明中
5神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。

“神就是光，在他毫无黑暗”。神本不可直接看见——这毫无黑暗的光我们不能直接观察。但是，我们可以透过这光在事物上的反照，可以间接地看见光。因为人信主（与神相交），所以，神的光就从他身上反照出来，这光就是人的“好行为”（太5:16；彼前2:12 ）。于是，其逆否命题就是，若你没有“好行为”（还在黑暗里行），那么，你就没有信主。如果，你还要说我信（在与神相交），那就是说谎话。说谎话本身就是不行真理。

反过来，如果我们有好行为——当然不可能是全然的好行为——这好行为可以坚固我们的信心（ 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规，交给门徒遵守。于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。徒16：4、5）（与神彼此相交）。有此信心，耶稣的宝血会洗净我们一切罪（也就是我们还没有做好的那部分罪）。
因此，以上经文重要强调要有好行为：不要在黑暗中行，而是要在光明中行。在光明中行，才表明你有信心；在光明中行，又能坚固信心，真正使罪得赦免。由此，我们也可以推断，亚细亚教会里的人，可能有人不行光明，没有好行为，或者信心不坚固。约翰这信，就是要指出他们在好行为上的软弱，让他们诚实反省，好变得坚固。

二、我们还有罪
8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；9我们若认自己有罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；10我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。

因为前面已说，我们还行在黑暗中，还没有好行为，所以这里就接着说。

“我们若说自己无罪，便是自欺”。这里的“罪”是指人的罪性（或犯罪的可能性），即使是受洗归主的信徒还是有的。所以，我们不能说无罪，不要自欺，不要不真诚；而是要承认罪性的存在。但是，神是信实的，说话算数的，只要承认罪性的存在就必赦免我们的罪与不义，从而得救。

“我们若说自己没有犯过罪”，这里“罪”是指信徒在行为上犯罪。前面说过，因为教会里的人还行在黑暗中，就是指还在犯罪。如果不承认这点，就是“以神为说谎的”。那么神说了什么？神在那里说过人犯过罪？

神观看世界，见是败坏了。凡有血气的人，在地上都败坏了行为。（创6:12）
时常行善而不犯罪的义人，世人实在没有。（传7:20）
因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀……（罗3:23）
所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。（罗3:20）
但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。（加3:22）

这就是神说的话。亚细亚的教会里的人，在受洗之前必是犯过罪的，在受洗之后，因还行在黑夜中，还在犯罪。信徒必须承认这事实，否则，道之种就不在我们心里了，信心就没有了。

因此，以上经文强调我们还有罪。对于这里教会的信众，无论罪性上还是犯罪事实上，都还是有罪的。也是说，在受洗之前犯罪，在受洗之后还在犯罪。必须诚实地承认这点，否则我们心里就没有信心这道之种子。

三、不要再犯罪
我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

约翰前面要人诚实地承认还在犯罪，不是要如神一样审判、论断他们，而是指出一个事实，指出这事实的目的，是要他们不再犯罪。如果，已犯了罪的，就承认、悔改，救耶稣赦免，并强调这赦免的普遍性，以便让犯罪的肢体内心得安慰。由此可见这位年长牧者的慈爱心肠。

四、遵守诫命
3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他心里了。5凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。6人若说说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。

这实际上是呼应前面的“要行在光明中”，要有好行为。何为好行为，就是遵守诫命而行。好行为坚固我们对主的认识和信靠。这与雅各书强调行为对信心的成全功用是一致的。简言之，要言行一致，信行一致。若言行分离，所言就成谎言，若信行不一，那信也就不在了。

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【应用】

1.在应许上是因信称义，因信得救。但在信之后的成圣（过程）中，因可能有试探（犯罪）、跌倒使信心失落，故需要真诚悔改重获信心而求赦免。在应许上，赦罪之理是静态的，在成圣中，不断地赦罪，是动态的。也因此，我们实在需要求“免债”的祷告（主祷文）。

2.犯罪不可怕，最可怕的是不知有罪、不知犯罪——对罪不敏感。只要不遵守耶稣基督的诫命都是犯罪。

3、不断地“认罪-悔罪-遵命”应当是信徒成圣之路的具体过程（信心过程）。因为，我们的“遵命”里，因肉体的软弱，不可做得完全，就如尘灰，不可一次扫完或扫了又会落，所以，又要回到“认罪”环节。这样不断循环，不断清扫，以求最后的得救。这也是我们需要日日祷告的理由。因为，我们要日日在“遵命”的过程中日日“负债”，所以日日求免债（主祷文）。就如电脑日日使用，系统就日日产生垃圾，故要日日清扫为宜。这也是“天天背起自己的十字架”（路9:23）的含义吧。