真正的禅定，是对境不迷惑，一切时无住：

真正的禅定，是对境不迷惑，一切时无住：

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亮世曰：

这是大乘佛教的一种修法。也就是以果地觉为本修因：只认了了分明，对五蕴色受想行识持忽略态度，不辨识，而是否定之否定……也就是直接进入十六观智中的行舍智或随顺智。

这种修法的佛教徒，不能通达缘起缘灭，很难通达所有的解脱道，除非大彻大悟后。

我所领悟的四念处的修法是：先做个婴儿，先认知色、受、想、行、识。对五蕴能一个一个的认知后，便成就了名色分别智，也就成了见清净。

进而会自动的见到每一种蕴产生的原因，……，进而见到其过患：无常、苦、无我。

进而产生厌舍离，进而审查如何止息之？这个时侯，将成就第十个观智，叫做审查随观智。

审查随观智有高有低，高者，彻底的通达涅槃智，低者，自动无为，都将成就行舍智。

行舍智的圆满，自动的进入随顺智→种姓智→道智→果智→思维返照……

........

认知五蕴→见其因→见到：受丶想丶无明丶行丶识的勾锁连环阵。

如何破除这个勾锁连环阵？审查，审查，突然间，心开意解！

成就了涅槃智，便成就了：行道智见清净。这是从七清净的角度来说。

我的见解，都是胡说八道，不可当真！

......

附原文：

元音老人  印心精舍  昨天

莲花处处开.mp3

来自印心精舍

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《大手印浅释》

只有认取真如自性，努力保护它，这样修行，才能成大道。我们再三地讲：大家要保护好真如法体啊！要了了常知，时时无住，绵绵密密地保护它，久久自然证成大道，决定能成就。认取真心，就好象得到了米，再用火来烧，就能成饭。所谓用火来烧，就是时时保护它，处处不让妄念侵扰，不随妄念跑，心空无住，那么，结果一定成佛，这非常重要。若不这样修，纵然定功很深，入禅定的时间很久，也不能证成大道。现在很多人喜欢定功：哎哟，这个法师功夫很好，入定一星期了。噢，不、不！那个法师功夫更好，入定三个月了。我们在此要向他大喝一声：不行！那是死定，绝对不能证成大道！真正的禅定，是对境不迷惑，一切时无住。坐在那里就定，下座就不定了，那能行吗？不行的。所以，不认取真如法体，盲修瞎练，决定不能成道。一定要认取真心，做功夫保护它，才能成就大道。这是我们学佛的人必须知道的、至关重要的原则问题。