修习佛法实验的原理笔记
1、个人解脱成佛与群体的关系
]2、自性真心证悟的法则与原理
3、解脱宇宙时间与物理世间束缚的法则与原理
4、修证自性的法则与原理
5、修证自性解脱的总纲
6、五位实地修持实验方法的自述
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1、个人解脱成佛也群体的关系
富楼那言，佛已经证得真心自性的正觉妙明（如来），那么现在这些无缘无故忽然所生出的山河大地等一切万有现象，何以这些山河大地（群体）万有的各种有为习气烦恼，还是生生不已呢？
佛说，一个人，迷失方向，误认南方为北方，这种迷惑是因为迷了才有呢？还是因为觉悟而生迷呢？
满慈子答：这两种情况都不存在，迷惑本来没有根源。
佛说，有人指点迷津，这人还会生迷惑么？
满慈子说，当然不会迷惑了。
佛说，成佛的人犹如这个被指点迷津的人，他觉悟了，迷惑就消失了。
佛说，一切佛已经证悟自性妙觉灵明的空性，怎么还会生出山河大地来呢？
总结：自性本体，如一澄清的大海，万有物象与众生，都是海水上的泡沫，证得自性的人，如水泡还归大海。
虚空的自体，不属于任何一种现象，但又能包容万象
万物在虚空中，尽量发挥它的性能，如日照虚空，就有光明。
云雾遮障，就生昏暗。
人们观看所得的现象，都是虚妄的。
“背觉合尘”违背了正觉的自性，自己随合物理的变化，所以才发生种种尘劳，而形成世间相。
这个自性本体，圆满地普照于宇宙间，所以在自性功能中，“一”具足无量作用，无量也只是“一”。
这个自性是如如不动的，遍满十方虚空世界。
2、自性真心证悟的法则与原理
满慈子问，我与佛本来都是一样圆满，但是我自无始来被妄想牵缠，长久在世间轮回流转，现虽少有所得，列入圣道。
满慈子问，一切众生既然清净圆满，何以有妄心来遮蔽虚妙灵明的真心，遭受沉沦？
佛说，本体自性圆满。
只不要随分别思想作用。
不坚执物理的形器世界相。
不再造业。
不随狂妄的众生相云追逐不舍。
这三种因缘（杀盗淫），自然断除
“歇即菩提”。
殊胜清净灵明的真心，本来充满宇宙，何必借劳苦身心去修持。
阿难问曰，杀盗淫三业不起，三缘也就断除，心中的狂性自歇，那就是菩提正觉。
佛说，远离世间的憎或爱，一念贪爱，即是一切痛苦的根本。
3、解脱宇宙时间与物理世间束缚的法则与原理
阿难说，愿佛开示，怎样降伏素来的攀缘心？
佛说，一要舍弃小乘的声闻果，修学大乘的菩提道。
世间可以造作的事物，都会化的。
虚空不是造做的，虚空是不会变坏与消灭的。
人的骨骼是地的种性，血液是水的种性，体温是火的种性，呼吸是风的种性。综合起来叫四缠，构成一个人身。因为有这四缠作用，分化了圆妙正觉灵明的真心自性，发展成为身体各部分的作用，所以能看、能听、能感觉、能思维观察，受时空所牵缠。
尘土投入清水，尘土失去固定留碍的作用，同时清水也失去清洁的本相，所以称为浊。
人的浊，共有五种。
五浊恶世的说明
虚空与诸相象，互相交织，妄成世间相，这是第一重，叫作劫浊。
人的身体由地水火风四大组合而成，见闻觉知的功能受到生理的限制，地水火风的变化使人有觉知。这种心理与生理的互相变化交织，妄成精神作用，这是第二重，叫作见浊。
心里变化互相交织，妄成身心现状，这是第三重，叫作烦恼浊。
希望现实景象，永远留存世间，但是业力自然运行，却使一切景象，随时空变化而变迁。这叫众生浊。
第五重，叫命浊。
修证五浊的法则：“因地发心”、“精进修证”
初伏客尘烦恼、永断根本无明、更加精进。
眼耳鼻舌身意是你的贼媒，自己劫去自己的家宝。
时间与空间
所谓世，就是时间的迁流。
所谓界，就是空间的方位。
过去、现在、未来，是时间的世相。
空间的方位有十位，时间迁流有数目有三个。
空间的方位：东西南北、东南西南、东北西北、以及上下。
一切众生，始终爱时空的交织，构成万有的各种现象。
平时空间用的是东西南北四位，时间三位，互相配合，三四四三，宛转相乘就得十二位的数字。
物理作用只有六位，生理的六根，也只有六个。
与时空世界相对，分做十二位。
身心取12根为基数。
与时空的三四数再重叠相乘，就得到十百千的无穷数目。
总结，六根当中，各各有一千两百功德。
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