继续阅读南怀瑾大师《楞严大义今释》。
第三章 心理与生重现状为自性功能发生互变
1、心理与生理的五阴作用经验的分析
2、心理与生理的六根作用（五官与意识）经验分析
3、身心与外界作用（十二处）的经验分析
4、身心与外界之间（十八界）经验分析
自然界的现象，不外乎是，明暗通塞。
如果认为自然界的和合产生自性功能的作用，都是错误的。
自性与自然界的明暗通塞无关。
佛说，一切现象，都是自性本体上的浮尘光影。
真心自性本体，是灵妙光明，不随变化而变化。
人们心理生理的各种作用，如五阴（色受想行识）、六入（眼耳鼻舌身意）、十二处（六入和外界的色声香味触法）、十八界（十二处和六识）生起的心理生理的虚妄现状，因缘分离。都是自性本体功能的现象显
变，这个称为“如来藏”
真如的自性永远住于灵妙光明、如如不动的本位。
在自性本体的真常当中，求其去来生死与迷悟，也都是时间空间里的变幻现象，在自性本体上了无所得。
1、心理与生理的五阴作用经验的分析
佛问，何以见得五阴（五蕴），即心理与生理的本能，都是真如自性的本体功能？
（一）色阴：譬如有人，用清净的眼去看明朗的天空，睛空一片，渺无一物。
假如这人，始终不动地向天空瞪视，眼神经疲劳，便会看见虚空中幻影的光华，或其他种种不平常的景象。
所以身心交感发生的色阴，都是时间空间里的虚妄暂有现象，不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（二）受阴：譬如有人，身体健康，就不记得身体的存在，没有违顺的感觉。
假如这人双手摩擦起电，发生冷热的感觉
所以生理感觉发生的受阴，都是时间空间里的虚妄暂有现象，不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（三）想阴：譬如有人说梅子，口里就会有酸涎，这种流涎，既不从酸梅流出，也不是无故从嘴里流出。
所以应当知道想阴的知觉、感觉、幻觉、错觉等心理思想，都是时空里的虚妄暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（四）行阴：所以当知身心本能活动的行阴，都是时空的虚妄暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（五）识阴：当知识阴所生精神意识的生命活动，都是时空里的虚妄暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
2、心理与生理的六根作用（五官与意识）经验分析
（一）眼：当知眼睛吸收外界现象的”眼入“都是时空里的虚妄暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（二）耳：当知耳朵闻听感受外界有声无声动静等的”耳入”都是时空的虚妄暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（三）鼻：当知鼻子内外感受的“鼻入”都是时空里的虚妄暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（四）舌：当知舌头分别知味感觉的“舌入”都是时空里的虚妄暂有变化。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（五）身：当知身体感觉外界冷热等的“身入”都是时空里的虚妄暂有现象，不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（六）意：当知意识知觉思想的“意入”都是时空里的虚妄暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
3、身心与外界作用（十二处）的经验分析
（一）眼与色相：所以当知，可以看见的性能，与外界色相和虚空，都没有固定的所在。也就是说，见能和色相，二者都是虚妄的暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（二）耳与声音：所以当知，听觉与声音，都没有固定的所在，也就是说，听觉与声音都是虚妄的暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（三）鼻与嗅觉：所以当知，鼻与嗅觉，都没有固定的所在，也就是说，鼻与嗅觉都是虚妄的暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（四）舌与味觉：所以当知，舌与味觉，都没有固定的所在，也就是说，舌与味觉都是虚妄的暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（五）身体与感触：所以当知，身体感觉的作用和身体，都没有一个固定的处所，也就是说，身体作用与感觉都是虚妄的暂有现象。不属于因缘所生，也不是自然界的性能。
（六）意识与思想：人们所产生的思想，不外乎是善的、恶的、无记的三种性能。
所以当知，思想与心，都没有一个固定的所在，那么心所生的意识与思想法则，两种都是虚妄的暂有现象。既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。
4、身心与外界之间（十八界）经验分析
（一）眼与色相之间：所以当知，眼睛是接触外界色相的基本原因，产生眼睛的识别作用，以及眼识与色相之间的界限，三处都没固定的自性，所以眼睛与色相，以用色相之间的边际，三者雪既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。
（二）耳与声音之间。所以当知，耳膜是听觉声音的基本原因，产生耳膜听觉的识别作用，以及听觉与声音之间的界限，三处者没有固定的自性，所以耳膜听觉与声音，以及听觉与声音之间的边际，三者既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。
（三）鼻也嗅味之间：所以当知，鼻子是闻到香味的基本原因，产生鼻子嗅觉的识别作用，以及鼻与香味之间的界限，三处都没有固定的自性，所以鼻与香味，以及嗅觉与香味之间的边际，三者既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。
（四）舌与味性之间：所以当知，舌是味性的基本原因，生出舌的辩味识别作用，以及舌与滋味之间的界际，三处都没有固定的自性，所以舌与滋味，以及舌的辩味作用与泫味之间的边际，三者既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。
（五）身体与感触之间。所以当知，身体是感触的基本原因，产生身体识别的感觉作用，以及身体与感觉之间的界限，三处都没有固定的自性，所以身体与感触，以及身体识别与感触之间的边际，三者既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。
（六）意识与思想之间：所以当知，意念是思想的基本原因，发生分别意识思维的法则，以及意念思想与分别意识思维法则等之间的界限，三处都没有绝对固定的自性，所以意念与思维法则，以及分别意识之间边际，三者既不属于因缘所生，也不是自然界的本能。
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