善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
善于建树的，不可动摇，善于抱持的，不会滑脱。如果能按照这个原则行事，子子孙孙都能烟火相续，宗庙长存。将善建、善抱的道理贯彻到个人身上，他的美“德”就能够纯真；将这个道理贯彻到家庭，他的美“德”就能够有余；将这个道理贯彻到一乡，他的“美”德就能够光大；将这个道理贯彻到邦国，他的美“德”就能够丰盈；将这个道理贯彻到天下，他的美“德”就能够普及。所以要根据个人的修治来观察其人，根据家庭的修治来观察其家，根据乡里的修治来观察乡里，根据邦国的修治来观察邦国，根据天下的修治来观察天下。我是怎么会知道天下的情况的呢？用的就是以上那些方法。
“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”这一段在讲什么呢？讲按照大道来建设，没有人能够攻击倒它，把它拔除掉。
“善建者”指的是人精神方面的建设、大道方面的建设，伟大的思想是不会被攻击倒、拔除掉的。“善抱者不脱”，在《道德经》里边多次提到“抱”字，比如说第二十二章“抱一为天下式”；比如说第四十二章“万物负阴而抱阳”，抱的是什么？负阴抱阳。所以这个“善抱者”就是掌握阴阳之不测，掌握阴阳相互作用、相互变化的规律、规则，而“一阴一阳之为道”，所谓“善抱者”，也就是了解大道的人。不脱，你脱离不开大道的掌控，脱离了大道就走到了一个危险的境界。“孙以祭祀不辍”，一代一代，千秋万代，按照善建者、善抱者这些伟大的思想来做，对他们表示一种尊重、敬仰，不断地学习。“不辍”就是不停，不断地、坚持地尊敬、敬仰、学习。
按照这个原则，“修之于身，其德乃真”，按照这个伟大的思想、伟大的道、伟大的哲理来做事、来修身，我们按照这大道获得的德才是真实的、纯净的。“修之于家，其德乃余”，按照大道来修家，一家人遵循大道，坚定地、坚持地按照这个道来做——善建、善抱，这样获得的家的品德才是丰盈有余的，积德之家必有余庆嘛。
“修之于乡，其德乃长。”拿大道来传达给这一个乡这样的地方，按照这个方式形成一种良好的乡风。 “修之于国，其德乃丰”，按照这样的一个方式来修国家、治理这个国家，在这个国家里边按照大道去做，所收获的德才是丰盛的、伟大的。有着良好的精神状态，有着伟大的精神，其德乃丰。同样的道理，“修之于天下，其德乃普”，天下是天下人的天下，不是一人之天下。所以大道之行，天下为公，按照善建、善抱的大道来做，这样大家得到的才是普遍的，也就是公平。
所以，“以身观身”，“观”就是观察。我们按照修身的要求，大道修身的方式来观察这个人，他修身方面，是不是善建、善抱？是不是没有脱离大道？“以家观家”，按照家庭的修养的要求来观察家庭的品德、家风。“以乡观乡”，按照治乡的原则来观照乡。乡自有乡的要求，和家是不一样的，范围扩展了，有很多家庭。但这个大道一以贯穿，大家对善建的善抱的原则祭祀不辍。“以国观国”，一个国家有这个国家的精神，有这个国家的思想，有这个国家的风貌，按照大道要求来做，在和其他国家比较中，取长补短。
“以天下观天下”,大道一以贯之，一条主线，一切顺理成章，自然而然，无往而不胜。“吾何以知天下然哉？以此。”所以最后老子说，我怎么知道天下也会是这个样子，按照这个方式来做，天下也会太平啊，也会一切井井有条。
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