广袤的草原腹心之处，捕鱼儿海之南，有一座连绵的山脉，大汉冠军候霍去病大败匈奴曾在此筑台祭天，汉人称之为狼居胥山，而在草原上她还有另一个名字：不儿罕山。
连绵的不儿罕山如一条傲视四方的卧龙盘踞在广袤平坦的草原上，雄伟的高山上流出的涓涓细流在东麓汇聚成两条河流，北面的是斡难河，南面的是克鲁伦河。
两条河流在草原上一路东行，斡难河汇入石勒碦河，克鲁伦河汇入呼伦湖再流出时称额尔古纳河，两条河流最终于兴安岭合二为一从辽东曲折入海，这便是黑龙江了。
想当年突厥崛起血洗柔然，只有一对男女一路东逃进入兴安岭，眼见此地山川秀美于是就此繁衍生息，许多年后四人的后裔从兴安岭的山凹里走出，沿着祖先的足迹顺着额尔古纳河溯河而上，最终来到不儿罕山。
一路行来犹如播撒种子一般，额尔古纳河两岸多出了许多部族，这些人都是那一对男女的后人，而最先来到不尔罕山的是一对夫妻，男的叫孛儿帖赤那，女的叫豁埃马阑勒。孛儿帖赤那意为“苍狼”，豁埃马阑勒则是“白鹿”的意思。
苍狼与白鹿的十一世孙是脱罗豁勒真伯颜，伯颜有两个儿子，都蛙锁豁儿和朵奔蔑儿干（蔑儿干意为神箭手）。
都蛙眼神很好，有一天秃马惕部一位那颜（那颜是贵族称号）因本部落禁止捕猎貂鼠、灰鼠等野牲，带了妻子女儿向不儿罕山迁徙，都蛙在山上远远望见那迁徙的一家人中正好有一个年轻的女子，于是招呼一声带着兄弟冲下山拦住了那颜一家。原来，都蛙想着兄弟朵奔蔑儿干还未娶妻，草原上人烟稀少，纵是牛羊成群想要成家也颇为不易，既然撞上了那就万万没有放过的道理。
那颜见兄弟二人来势汹汹，正惶惶不安，待听闻二人来意便半推半就把女儿阿阑豁阿（豁阿意为美丽）许给了朵奔蔑儿干。
美丽的阿阑为朵奔蔑儿干生了两个儿子。有一天，朵奔蔑儿干外出打猎，没有收获，归途中正遇到一个兀良哈（今译鄂伦春）猎人，那人正在路边烤鹿肉，朵奔蔑儿干上前攀谈，猎人见他一无所获，临走时送了他一大块鹿肉。朵奔蔑儿干喜滋滋的扛着鹿肉回家，路上又遇到一对衣衫褴褛的父子。
朵奔蔑儿干又上前搭讪。那男人直言，如果朵奔蔑儿干可以把这一大块鹿肉送给他，那他就把自己的儿子作为交换。朵奔蔑儿干想了想同意了，男人驼走了鹿肉，小孩被朵奔蔑儿干领回了家，成了一个仆人。
朵奔蔑儿干没有活太久，他死后阿阑豁阿又生了三个儿子。很显然，没有再婚的阿阑豁阿有了野男人。长子和次子见母亲如此自然没有好脸色，阿阑豁阿便骗他们说，有一个像黄狗似的天神在夜里随着黄白色的光，从天窗上照耀进了她的身上，还抚摸她的肚皮，自此她便怀了身孕，生下了三个儿子。
长子和次子对母亲的话半信半疑，自然对三个弟弟心存芥蒂，阿阑豁阿看在了眼里。有一天，兄弟间又有了争吵，阿阑豁阿将五人叫到一起，一人手里塞了一支箭，叫五人将箭折断。五子不明白母亲的意思但依言各将手中箭支折断，母亲接着又拿出五支箭来，合在一起让五人轮流来折，这一下五人都没有成功。
阿阑豁阿便对五个儿子训道：“你们五个都是从我肚皮里出来的，为什么还要分个彼此？这草原上没一日安宁，如果你们心不齐，就如同这一支箭，轻轻易易便让旁人折了，只有你们合在一起，同心协力旁人才不敢轻易打你们的主意。”这就是有名的“阿阑豁阿五箭训子”的故事。
阿阑豁阿说的很有道理，但她的儿子们并没有听进去。阿阑豁阿死后不久四个大儿子便分光了家产，只留给小弟孛端察儿一匹青白色、秃尾、生断梁疮的马。
孛端察儿是一个沉默寡言心机深沉的人，同时他还是一个了不得的猎人。伤了心的他没有跟哥哥们争吵，而是默默的骑着秃尾马沿着斡难河朝下游行去。
孤身一人在草原上生存是艰难的，孛端察儿搭树皮屋藏身，采集野果蘑菇、打猎、捡拾野狼吃剩的腐肉裹腹，直到有一天，他用秃马所剩无几的马尾和鬃毛编织的套子抓住了一只黄色的猎鹰。孛端察儿虽然沉默寡言，但这并不代表他没有本事，相反他对熬鹰很是拿手。猎鹰被他驯服，为他抓来野鸭野雁兔子等猎物，他再也不用挨饿了。
草原太过广袤，一个人又太孤寂，刚刚结束冻馁的孛端察儿遇到了一伙没有头领的牧民。孛端察儿没有名义上的父亲朵奔蔑儿干那样爱搭讪，也没有父亲光靠一张嘴便可以空手套白狼的本事，不过他遇到的牧民很善良。
牧民们见他孤身独马衣衫褴褛，怜悯之下便盛了马奶酒给他喝。自此以后孛端察儿便黏上了这帮牧民，只要想喝酒了便会跑到这帮牧民们的毡房外晃悠，牧民们虽然嘀咕这人有点不要脸，但依旧给他端来马奶酒。时间一久，有牧民跟他开玩笑，提议让他用肩头的猎鹰来换马奶酒，孛端察儿摇头拒绝，却依旧时常来讨酒喝，而牧民们却依然照给不误。
牧民们的善良被孛端察儿视为软弱，不久后的一天，同为阿阑豁阿感光而生的哥哥不忽合塔吉良心发现前来寻找这个弟弟。，牧民们给哥哥指明了方向，兄弟二人相见，没有想像中的热烈，但孛端察儿却突然有了主意。
不忽合塔吉在前面走，孛端察儿在他身后嘀咕：“人要有头，衣服要有领子，这才是对的。”哥哥没有听清，孛端察儿又连续说了两遍。不忽合塔吉这才明白弟弟意有所指，于是回头问他这是什么意思。
孛端察儿把自己孤身一人却可以到牧民们那里白吃白喝的事说了，他认为这是牧民们太过懦弱，各自间又没有统属一盘散沙，因而掠夺他们将会十分容易。
不忽合塔吉心动了，兴高采烈的说到：“抢掠人口，夺取牛羊，这才是草原英雄应该干的事儿，既然他们那么软弱，这个机会不能错过！”想了想又说到：“只有咱们俩，力量还是太过单薄，要干一起干，回去把兄弟们都叫上！”孛端察儿点头同意。
两人回营，招来三位兄弟把抢劫的事儿说了一遍，果然，三人听完欢欣雀跃，在他们心里强者就应拥有一切，软弱的人活该被人劫掠。
商议已毕，兄弟五人背弓携箭挂枪催马直奔那伙可怜的牧人。劫掠很顺利，牧民的牛羊马匹还有所有的人口都成了兄弟五人的财物。
这一仗对世世代代相互攻伐掠夺的草原人来说实在很不起眼，草原上这种事情太平常了，但对于阿阑豁阿的五个儿子来说，这是他们掘到的第一桶金，是他们崛起的标志，很多年以后这五个人的子孙各有建树，也都有了自己的部族，他们不会忘记自己的祖先是在劫掠中崛起，也始终把这当做荣耀的一部分。
这一仗获利最大的人是孛端察儿，因为他抢到了一个老婆。尽管这个妇人还怀着上一任丈夫的孩子，但孛端察儿并不在意，或许早在决意抢掠之前他就已经看上了这个妇人。不管男人还是女人，在草原上生存都是残酷的，对此孛端察儿深有体会，能有一个女人在晚上抱着取暖，发泄原始的欲望，再给生几个孩子，这是他所渴求的，此外不能要求更多了。
孛端察儿后来又娶了两位妻子，三位妇人为他生了很多儿子，草原上人口代表着实力和财富，阿阑豁阿的五个儿子里孛端察儿这一系成了实力最强大的那一支。而孛端察儿第一任妻子所怀的那个异族男孩，他的后代也建立了自己的部族，再后来这个部族里出了一位英雄，他便是后来那世上唯一能抗衡一代天骄的人。谁能想到，当初那个男孩出生时他的继父，那个可能杀死了他的生父的孛端察儿，只是轻蔑的给他取名“札只剌歹”，意思是这男孩是个外人。扎只刺歹的后人建立的部族名字叫做“札答阑”。
至此时，东至大兴安岭，西至不儿罕山，斡难河与额尔古纳河之间，那一对男女的后裔已是星罗棋布，他们同是蒙兀室韦的后代。在他们东南面的塔塔尔人、北面的蔑儿乞人、西面的克烈人都已各自发展壮大，像三面围墙将他们围在了中间。各族间为争夺草场征伐不断，这时已被唤做蒙古人的他们也急需一位头领，将他们这一盘散沙捏合成一块，来对抗越来越强大的周边三部的侵袭。
草原上实力为尊，不儿罕山脚下，苍狼与白鹿的后裔，阿阑豁阿的五个儿子中感光而生的三子，成了蒙古族中实力最大的那一支，他们的后裔被称为“尼伦蒙古”。因为蒙古人后来传说他们是从阿兰豁阿洁白的腰里出生的。所以他们的后裔被称为“尼伦蒙古”，意为出身纯洁高贵的蒙古人。那些不属于阿兰豁阿后裔的蒙古人，他们被称作“迭儿列斤”，其意为一般出身的的蒙古人。当然，这些称呼要在孛端察儿的后裔中接连出现能号令整个蒙古部族的几位大汗以后才会出现。那个时代被称为“众汗时代”，而孛端察儿这一支被称为“黄金家族”。
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