自古即有所谓（三易之说）易一名而含三义！即简易，变易：不易，有种说词：文有三种概念。内涵一个哲理。
即阴阳之说：从哲理上说，当首推孔子，开宗明义，即以天人合一的精神指出。天地为宇宙，人世的根本，而反映天地性能的周易体系的核心。则为〈乾坤〉二卦。是多么（简易。）（乾以易知）坤易以简能。易则易知，简则易从。
这段说：如同天地造物一样，周易也，由〈乾坤〉创始。乾主于开始，坤继以造成，其成物过程的特点。是乾以平易自然主持其始。坤则以简易不繁予以完成。就是说：周易六十四：的父母是〈乾坤〉二卦。
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如此筒易，而其演绎为六十四卦的体系。也是平易简单，顺其自然，无为而成，毫不勉强。其中的宇宙人世之理，也是如此。正是由于简易平顺，故而人们容易知晓，容易依从。（易）简而天下之得矣。意思是说：把握住周易的简单平易之理，就可以把握住天下万事万物的规律。即可掌握天地的根本规律。周易之理即亦天地之理。故而一旦掌握了周易的简易规律。
自然就能把天地间万事万物包络（弥纶）起来。这样由于周易所包含的宇宙人间的根本规律！是如此简单平易，所以便于理解，便于遵行。那么作为万物始祖的天地，它的内容再简
单不过，就是（阴阳）二字，也就是一一一两个标象，虽然如此简单平易。但宇宙间任可事物都不能越出它的囊括。
任何事物，皆分阴阳，统由阴阳组成。阴与阳又对立，又统一。又分离又渗透，阴中有阳，阳中有阴。阴长阳消，阳消阴长。阳倡阴随，阴盛阳衰。宇宙人间，一切事物，莫不如此。莫不由阴阳二气之相反相成。而生，长衰变，运动不已。（变易）阖户谓之坤，辟户谓之（乾）一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。
两卦如同周易的门户，一开一关即发生变化，从而生出六十四卦。如同天地相交，阴阳互迭，而生出万物一样。（及生生之谓易）阴阳互动互化而生出（易）之整体六十四卦。
仿佛自然和社会，由阴阳二气之交构，而生出万事万物，并生生不已一样。对周易性质的解释，归结起来，不外乎易道神，三个概念。所谓（生生之谓易）以生生不已变来为易下定义。所谓（一阴一阳之谓道）以阴阳二气的互动之变。
来为道下定义，所谓阴阳不测之谓神。而无论易，道或神，莫不以阴阳的变化为体。也可以说：只是阴阳变化的三个侧面而已。综上所迷，可见三义的古说中，变易的确是横亘，古今最有权威的说法。那可见一阴一阳的变易观念。在历代易学的发展史上始终占有统一的主导地位。（不易）不易，筒易：变易之处的第三易。
不易者不变也，表面上看，似乎与与变易矛盾，实质上说，是相反相成。亦即在不易的基础上实行变易。在变易的情况下保持不易，就结构的形式与性质来说：周易所反映的世界是一定不变的。动静刚柔，实质上无非是一阴一阳，是阴阳之变而己。纵然周易之卦爻，与客观世界千变万化。
而贯穿其中的，阴阳之道则永恒的不变。用今天话来说：即事物内在的根本规律。永不变易。从说文来看，（易）本蜥：蜴，此一种爬虫身色无常。一日十三变，易之名，是取其善变之义。就实质来看，日月说：或蜥蜴说：都不过是变易。说的不同变易形式而已。八卦整体体系便是阴一一阳一，二爻相交的产物。乾坤相交生出，震：坎：艮：三个男儿，巽离兑，三个女儿。
换句话说：也就是阴阳相交，而构成易体。只有阴阳相交而不是孤立，才会发生变动。有了变动才会有易体的产生。爻也效天下，动也，而爻的本义是交错，交错则变动，变动则产生万物。由此也可看出，交义也不过是（变易）变义之一而己。周易是以简易：而永恒的阴阳之道，演示变化多端的卦义象数。于93年3月草书。
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