子产，春秋时期著名政治家、思想家。姬姓，公孙氏，名侨，字子产，又字子美，是郑穆公之孙。
01、出身贵族，见解独特
子产身份高贵，他的祖父是郑穆公。子产是郑国公子发的儿子，因为是贵族出身，所以也就有了入仕的资格。
他学识广博，才能卓著，年轻时就显露出才华和见识。
公子发曾领兵入侵蔡国，并俘虏了蔡国司马。郑国上下都很高兴，唯独子产与众不同。
他忧心地说，小国没有文治却有了武功，这是天大的祸患。
如果临近的楚国前来讨伐，郑国只能投降。而旁边的晋国绝对不会坐视不理，那郑国就会陷入战乱之中。
公子发愤怒地对他说：“你知道什么？国家有出兵的重大命令，而且有执政的卿在那里，小孩子说这些话，是会被杀的。”
02、从容平定叛乱，劝阻公子嘉
公元前563年，郑国爆发了“五族之乱”。郑国尉止、司臣、侯晋、堵女父、子师仆率领叛乱分子进入郑国首都。
挟持郑简公，杀死郑国一众公子，其中就包括公子发。
子产闻讯临危不乱，设置守门的警卫，配齐所有的官员，关闭档案库，慎重收藏。
在完成防守准备后，安抚百官，调动军队，收敛父亲的尸骨，然后率军冲入王宫平叛。
公孙虿率领国人援助他，杀了尉止和子师仆，叛乱者全部被杀死。
侯晋逃亡到晋国，堵女父、司臣、尉翩、司齐逃亡到宋国。
叛乱平息之后，只有公子嘉幸免于难。于是公子嘉就制定盟书，想要独揽朝政，
他规定官员各守其位，听取执政法令，不得参与朝，但遭到了百官的反对。
子产就向公子嘉进言，众怒难犯，不如烧掉盟书安抚众人。
公子嘉思虑再三只能答应，于是在仓门的外边烧掉了盟书，众人这才安定了。
但公子嘉专权之心不改，最终被郑简公所杀。公子嘉死后，郑简公任命子产为卿。
03、击败陈国，仁义之师
郑国与晋国结盟，临近的陈国则倒向楚国。陈哀公会合楚王进攻郑国。
陈军经过的路上，所有的水井被填塞，所有的树木被砍伐。
陈军这种很不人道、很恶劣的行径，引起郑国君臣军民义愤。
公元前548年六月，子展、子产受国家之托，率领七百辆战车攻打陈国，惩罚陈国“战争罪”。
郑军士气高涨，同仇敌忾，在夜幕掩护下发动突然袭击，很快就进入了陈国都城。
子展命令军队不许进入陈国国君陈哀公的宫室，和子产一起亲自守卫在宫室门口。
陈哀公当天晚上扶着太子逃到荒郊野外，在坟地里躲了一夜。
第二天局势平静后，回到自己宫室，尽管到处都是郑国占领军，但陈哀公并没有受到伤害。
陈哀公先让大臣把宗庙祭器馈赠给郑军将领，然后面见郑国将帅。
陈哀公身着丧服，以示甘愿伏刑受死；抱着土地神的神主牌位，意为认罪降服。
土地任由分割，还让自己手下男男女女分开排列，绳捆索绑，在朝廷上等候郑人发落。
子产则进入宫室后，点了点俘虏人数就退了出去，主帅在此，作为副帅还要控制好部队以防生乱。
司徒归还俘虏的百官宗族，司马归还兵符，司空归还土地。这一切交割清楚后，子展和子产率领郑军返回了郑国。
随后，子产前往晋国奉献战利品。郑简公将六座城邑封给子产，作为入陈战功的赏赐。
子产依礼制推辞，最后只接受了三座，得到公孙挥的赞扬。
04、伯有之乱中不偏不倚，得以执政
公元前544年，郑国摄政的子展去世了，罕虎接了班。罕虎是个忠厚老实的人。
良族的良霄和驷族的子皙却不是省油的灯，俩人一直在闹矛盾，连郑简公都出面替他们调解，盟誓了两次也不管用，
终于在第二年七月，子皙杀了良氏族人，打跑了嗜酒如命的良霄，并且放火烧了他的家。
良霄不服气，又带人杀回都城，被驷氏族长驷带率领国人把良霄一伙给团灭了。
一开始，两边的人都来拉子产加入己方阵营。子产都拒绝了，说道：“弟兄手足相残，我能帮谁呢？我只能听老天的吧。”
良霄被杀之后，子产收殓了他的尸体，给他穿上衣服，伏在他的大腿上嚎啕大哭。
哭完了，子产又安葬了良族的死难者。驷族的人杀红了眼，又要去杀子产，罕虎发怒才制止了他们。
事后，子产的不偏不倚得到罕虎的信任，正式执掌郑国国政。
罕氏是七穆中的大族。子产在论尹何为政等事中表现出的才华、见地与品质，使他得到的罕氏宗主罕虎的信任和大力支持。
05、进行大力改革，强盛郑国
子产执政后，采取了一系列措施进行大刀阔斧地改革，渐渐使郑国强盛起来。
（1）推行田制改革，作田洫
公元前543年子产为田洫，划定公卿士庶的土地疆界，将农户按什伍加以编制，对私田按地亩课税；
子产在郑国推行田制改革，以此来应对贵族占田过限、井田制遭到破坏的情况。
推行田制改革，让城市和乡村有所区别，上下尊卑各有职责，田土四界有水沟，庐舍和耕地能互相适应。
对于卿大夫中忠诚俭朴的，听从他，亲近他。这种田制改革必然会牵涉到既得者的利益，骄傲奢侈的，推翻他。
子产的改革举措一度受到激烈的批评，但到执政满三年时反而得到赞颂。
（2）改革兵制，作丘赋
“作田洫”后五年，子产又“作丘赋”。“丘”本是被征服部落的地区。
作丘赋，依土地人口数量交纳军赋，郑国统治阶级从此也要求“丘”所在的被统治阶级供应军赋了，丘赋规定野人也可以当兵。
这项改革主要是打破当时国野分界，把原来只有国人才有资格承担的兵役扩大到野人，这样大大扩大了兵源。
子产开征丘赋，引发民众抨击与咒骂，子宽（浑罕）将民众的话转告子产。
但子产不为所动，表示民众咒骂有什么妨害？如果有利于国家，生死都不计较。
他觉得做好事的人不改变法制，所以能够有所成功，百姓不能放纵，法制不能更改。
虽然，这次改革因为取消国人特权而受到部分特权阶级的反对和阻挠，但他还是坚定地将改革推行下去了。
（3）任人唯贤，人尽其才
子产参与政事，反对向难以胜任其职的尹何委以重任，而能够选贤举能并且人尽其才。
冯简子博学多才，能断大事，当时郑国凡事要跟诸侯打交道，许多大事都先同他商议，再做决定。
子太叔（游吉）外貌秀美而内有文采，在子产执政之时，游吉就专门负责外交、
子羽能了解四方诸侯的政令，而且了解他们大夫的家族姓氏、官职爵位、地位贵贱、才能高低，又善于辞令。
裨谌能出谋划策，在野外策划就正确，在城里策划就不得当。
郑国将要有外交上的事情，子产就向子羽询问四方诸侯的政令，并且让他写一些有关的外交辞令稿。
子羽和裨谌一起坐车到野外去，让他策划是否可行；把结果告诉冯简子，让他决定。
计划完成，就交给子太叔执行，交往诸侯应对宾客，故此，很少有把事情办坏的时候。
（4）子产不毁乡校，
公元前542年，子产最信任的智囊然明来告诉子产，说有人在乡校议论国事，说了很多难听的话，让子产把郑国各地的乡校捣毁关闭。
子产听完，说：“干嘛要这么干？国人们早晚忙完了自己的事，到乡校游玩散心，顺便议论国家政事的得失善恶。
他们认为好的，我们就推行下去，他们认为不好的，我们就改正。这是我们的老师啊！干嘛要捣毁？
我只听说坚持善政可以减少怨恨，没听说过用威胁的办法可以防止怨恨。
如果用压制的办法，当然可以很快堵住大家的嘴，但这样就像防止大河决口一样。
河水如果决了大口子，必然会伤害很多人，那我们谁也救不了。不如开个小决口，慢慢引导。”
子产能够宽容，不滥用职权，充分保障国人的言论自由，做到以民为师，这是何等难能可贵的胸怀！然明听了子产的话，对他越发敬佩了。
（2）刑书于鼎
元前536年农历三月，子产率先“铸刑书于鼎，以为国之常法”，
将郑国的法律条文铸在具有王权象征意义的大鼎上，并公布于众，令国民周知。
这是中国史上第一次正式公布成文法。这一举措否定了“刑不可知，则威不可测”的秘密法，转而确定刑法的内容。
刑书的公布象征着“编户齐民”法律的诞生，不论在法制史上还是在社会史上，都具有划时代的意义。
子产公布“刑书”，开启了春秋晚期成文法公开化运动的先河。
子产执政一年，不再有游手好闲、无所事事的浪荡子，老年人无需提重物，孩童不用下田耕种。
两年之后，市场上买卖公平，不再出现哄抬物价的情况，三年过去，人们夜不闭户，路不拾遗。
五年后，男子无需服兵役，遇有丧事则自觉敬执丧葬之礼。
郑国在子产的推动下呈现出中兴局面。其政治经济改革，在一定程度上推动了当时社会的转型。
06、楚国借联姻想侵犯郑国，子产机警化解危机
楚国的公子围要迎娶郑国的公孙段氏为妻。没有想到公子围去郑国迎亲的时候，却带着伍举将军等一大帮兵力。
公子围这种不寻常的举动，引起子产的警惕性，他决定不让他们住到城里来。
子产派专门负责接待的子羽去见公子围，说：我们郑国是小国，都城小，住不了这么多人，你们还是先住在城外吧！”
公子围听了之后，心里当然很不爽。于是他就派太宰伯州犁去交涉。
大官员伯州回答子产道：“婚礼怎么好在郊外举行？我们临来时已经在楚庄王、楚共王神庙里祭告过，如果在城外迎亲，这岂不是对我们楚国的羞辱？
再说，这对郑国也不体面。对我们这些楚国大臣来说，更是耻辱，回国以后，恐怕都无法再继续做官了。”
子产却板起面孔，非常庄重地说道：“我们郑国国小，但这并不是我们什么人的错误。而如果只依赖大国而自己不加防备，那才是错误。
我们本想郑楚联姻后，在我们遇到危难时能得到贵国的保护，可是你们却带了坏心思来打我国的主意，我们能不警惕吗？”
公子围和楚国大夫们知道郑国早有了准备，便只好答应不带兵甲进城迎亲。最终，因为子产的机智，郑国才免于一场被灭亡的灾难。
07、杰出外交才能
子产主导了郑国的外交，确立并坚持“从晋和楚”的外交方针，为郑国国家利益的实现做出了重要贡献。
郑国夹处于晋、楚两大国之间，子产在与两国交往时能够不卑不亢，竭力维护本国利权。
（1）出使晋国遭怠慢，据理力争
公元前551年，子产被委以重任，跟随郑简公前往晋国访问。小国访问大国无非就是寻求庇护、上纳贡品。
晋平公和正卿范宣子都没把郑国的来访放在心上，像往常一样让客人住进宾馆，晾上一段时间。
子产等了两天不见晋君召见，而宾馆的大门狭窄，使团的车辆在外呆了两天都不能进去。
车上的贡品不但要风吹日晒，还要派人看护，弄得大家都很疲惫。
子产眉头一皱，果断下令把宾馆的围墙扒掉，把车马都安顿了进去。
晋国的士文伯前来责问，子产义正言辞的解释，又以晋文公时的情况与今相比，晋国表现得太过无礼了。
子产的一番话叫士文伯说不出话，赵文子赶紧接见郑简公，礼仪有加，宴礼也格外隆重，送的礼更加丰厚，并送他们回国。
（2）告范宣子书，要求减轻赋贡
晋国范宣子执政，诸侯向晋国缴纳的贡品很重，郑国人深为这件事所苦。
前549年（郑简公十七年）农历二月，郑简公到晋国去，子产托随行的子西（公孙夏）带去一封信，将这事告诉范宣子。
信上说：“您治理晋国，四邻诸侯没有听说您的美德，却听说征收大量贡品，我对此感到困惑。
听说君子掌管国家和大夫家室事务的，不担忧没有财货，而担忧没有美名。
诸侯的财货聚集在晋国国君的宗室，诸侯就离心。如晋国人离心，您的垮台时财货又能用到哪里呢？
美名是传播德行的载体，有了德行就能与人同乐，与人同乐则在位长久。”
拆国宾馆事件中，范宣子已经见识过子产的能力，对他很是欣赏。
这次见到子产的来信，认为他的话很有道理，就下令减轻郑国的贡品。
（3）慰问晋平公，子产博学多才
子产聪明好学，博闻强记。公元前541年，听说晋平公卧病不起，子产奉命去慰问。
见到叔向，叔向就问道：“寡君的病情很严重，占卜的人说，'是实沈、台骀在作祟。’太史也不知道他们是谁。请问这是什么神啊？”
子产想都没想，就给叔向讲起了黄帝、尧舜时期的历史，详细介绍了实沈、台骀的来历，原来实沈是参星之神，台骀是汾水之神。
但是山川之神兴的是水旱瘟疫之灾，日月星辰之神兴的是风霜雨雪之灾，这都是可以通过祭祀来免除的。
至于晋平公的疾病，和这些都没啥关系，他是因为饮食无度、贪恋女色、作息不规律导致的。
光是同姓的美女，晋平公就娶了四个。现在赶紧把她们打发走还来得及，否则一定还会病得更重。
晋平公听完叔向转述的子产的话，佩服的五体投地，连连说：“子产真是博物君子啊！
（4）平丘会盟，被称“国家柱石”
公元前529年8月，子产年事已高，仍然陪同郑简公参加了平丘会盟。在这次盟会上，子产再次为进贡财物的等次和晋国人争论。
他说：“周天子的规矩，进贡财物的等次是以诸侯地位的高低为依据的，地位越高的进贡的越多，
我们郑国只是男爵，却和公侯一级的国家承担的贡赋一样重，恐怕我们负担不起，特提请大会予以考虑。
如果大国索取贡赋无度的话，小国的灭亡就可以看得见了，那会盟的意义何在呢？”
从中午一直争论到黄昏，子产的坚持终于让晋国人妥协了，同意降低郑国进贡财物的等次。
会盟的前前后后子产表现出色，被孔子誉为“国家柱石”。
（5）子产义绝韩宣子
公元前526年3月，晋国执政大臣韩宣子到郑国访问。
韩宣子是晋国元老韩献子之次子，是晋国一人之下、万人之上的执政大臣。
郑定公在王宫里设宴款待韩宣子一行，子产亲自安排接待礼宾事宜。
宾主之间相互寒暄、把酒言欢，喝到酒酣耳热之时，韩宣子有意无意之间向郑国方面提出了一个小小的要求。
韩宣子十分喜欢随身佩带的一只玉环，玉环一共三片，每片上侈下敛，合三而成规。
只可惜这玉环并不完整，缺少第三片，韩宣子来到郑国，发现自己所佩玉环的第三片为一个郑国商人所有。
如果能把这第三片玉收入囊中，所钟爱的美玉就完整了，也不枉来郑国一趟。
想到这里，韩宣子就把自己的小小要求给郑定公提了，满怀希望地等待着郑定公的答复。
谁曾想，还未等郑定公说话，子产非常客气地回答说，“大人所要的那片玉环不是咱官家的东西，我们国君是爱莫能助啊”。
眼见得请求被回绝，韩宣子脸上泛起了藏不住的失望。
在一旁的子太叔、子羽两位大臣连忙对子产说：“韩大人也没有太多的要求，对晋国也不能怀有二心。晋国和韩子都是不能轻视的。
您为什么爱惜一个玉环而以此使大国来讨厌呢?为什么不去找来给他?”
听了两位同僚的话，子产解释道：“大国的要求，如果不合乎礼就驳斥，他们哪里会有满足的时候?
我们如果将成为他们的边城，那就失去了作为一个国家的地位了。
如果韩子奉命出使而求取玉环，他的贪心就过分了，执掌政权一定要靠仁德。
韩宣子听了子产的话，不但没有气恼，反而对子产敬佩不已。
韩宣子要回晋国，郑国六卿在郊外为韩宣子饯行，宾主双方赋歌言志，子产与诸卿拜谢韩宣子。
临别之际，韩宣子特意私下拜访子产，赠送马匹玉器来向子产表示感谢。
韩宣子说：“您让我舍弃那个玉环，是赐给了我金玉良言，而免我一死，岂敢不借此薄礼表示拜谢!”
（4）拒绝给瓘斝玉瓒
525年（郑定公五年），裨灶对子产预言道：““宋、卫、陈、郑四国将要在同一天发生火灾。
如果我们用瓘斝玉瓒祭神，郑国一定不发生火灾。”
此前，裨灶曾预言了陈国的复国、晋平公的死亡，但子产不肯给。
元前524年夏天，宋、卫、陈、郑四国发生大火，子产派人安顿外国使节，组织人救火。
他又安排人转移安置灾民，准备灾后救助重建事宜，千头万绪，安排得井井有条。
他也没忘了发放武器，让边防部队加强戒备，游吉担心会引起晋国的猜疑和不满。
子产说：“小国平时尚且不能忘记边防守备，何况发生大灾之时，更要提高警惕，否则就会有危险。”
晋国人果然对郑国边防部队的动态提出异议，子产仍然是不卑不亢的态度顶了回去，晋国人也就无话可说了。
火灾后，裨灶曾再次请求用瓘斝玉瓒祭神，还说：“不采纳我的意见，郑国还要发生火灾。
子产坚拒之，并说：“天道悠远，人道切近，两不相关。如何由天道而知人道？裨灶哪里懂得天道？”
定公想举行祭祀消灾，子产说：“不如修行德政。”但郑国最后还是依礼制，在子产的主持下进行了祭礼。
子产熟知周礼，知识渊博，文学修养深厚。在外交场合中，他更是凭借着对各国情形的洞察，
以优雅的风度、机智的言辞，在许多棘手的外交事件中，面对多方责难，应答如流，
有礼有节地与大国交锋，捍卫了弱小郑国的利益，并受到各诸侯国的尊敬。
06、平息立嗣风波
前523年，郑国驷偃去世，驷氏不以其子驷丝为嗣，转而立驷乞。
子产讨厌驷乞的为人，而且认为不合继承的规则，对此不置可否。
驷丝之母是晋国大夫之女，晋国大夫遣人过问此事，子产制止了想要逃亡的驷乞，独自答复晋人。
最后说道：“如果寡君的几个臣下中有的去世了，而晋国的大夫竟要专断地干涉他们的继承人。
这是晋国把我们当作边境的城池了，还成什么国家？”晋人遂不再过问此事。
07、反对砍伐，保护山林
同年，郑国大旱，派屠击、祝款、竖柎祭祀桑山，他们砍去了山上的树木，还是不下雨。
子产说：“祭祀山神，应当培育和保护山林，现在反而砍去山上的树木，他们的罪过就很大了。”于是就剥夺了他们的官爵和封邑。
08、离世前心系国事
前522年（郑定公八年），子产病重，以水火为喻，告诫继任者子太叔为政要宽猛相济，数月后子产去世。
子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。
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