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三十:辩论的把戏

三十:辩论的把戏

作者: 四夕J | 来源:发表于2018-02-13 00:06 被阅读0次

                              《齐物论》

    今且有言于此,不知其与是类乎?其与是不类乎?类与不类,相与为类,则与彼无以异矣。虽然,请尝言之:有始也者,有未始有始也者,有未始有夫未始有始也者;有有也者,有无也者,有未始有无也者,有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣,而未知有无之果孰有孰无也。今我则已有谓矣,而未知吾所谓之其果有谓乎?其果无谓乎?

    夫天下莫大于秋豪之末,而太山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。天地与我并生,而万物与我为一。既已为一矣,且得有言乎?既已谓之一矣,且得无言乎?一与言为二,二与一为三。自此以往,巧历不能得,而况其凡乎!故自无适有,以至于三,而况自有适有乎!无适焉,因是已!


    本课笔记:

    宇宙有一个开始,也有没有开始之前的那个开始,在没有开始之前也有一个没有开始的开始。到底是鸡生蛋还是蛋生鸡呢,都不是,是顷刻间同时存在的。是先有男人还是先有女人呢,都不是,是顷刻间同时存在的。是先有光明还是先有黑暗呢,都不是,是顷刻间同时产生的。到底是你先挑起的战争还是我先挑起的战争呢,都不是,是我们同时引爆的战争。

    当我们为一件事情辩论的时候,辩论得热火朝天,但是对于幸福本身是有实实在在的帮助吗?如果可以,那就可以为之辩论,如果不能,那辩论有什么意义呢?庄子想告诉我们,我们永远可以辩论下去,直到海枯石烂。就好像庄子和惠子关于子非鱼,焉知鱼之乐的辩论。当我们了解到辩论的无意义了之后就不会产生想要辩论的心了。

    当我们看到辩论的真相只是头脑的游戏之后,这个辩论的自导自演的戏就没法继续下去了。我们学习了庄子以后,应该越来越明确的是,凡事与我幸福无关的事,我绝对不会浪费心力,辩论就是其中之一。

    可以试着去觉察,自己可以多久不和别人起辩论,哪怕是在心里面。

    庄子举例人们在辩论的时候能把大的说成小的,黑的说成白的,把有的说成没的,但是辩论的双方却只想讲赢而沉浸其中不自知。接下来庄子用道家的天地与并生,而万物与我为一的理论又举了个例子来进行辩论,让我们看到辩论是多么无聊的把戏。

    为什么辩论是无意义的呢?因为刚开始辩论的点是一件事情,但是说着说着又说到了第二件事,接着又带出了其他的好多事,到时候到底是为什么而辩论的,可能都忘记了。即便是最厉害的算命先生也算不准你们要吵到什么事上去。因为吵到最后根本就是风马牛不相及。双方本来没什么成见的,都能因为鸡生蛋蛋生鸡辩论到不知道什么事上去,更何况我们各自都怀着一套一套的成见和看法,更别说要辩论到哪种地步了。当我们看见辩论的真相是这么荒诞以后,我们还会继续做这种耗费生命能量的事情吗?大概不会了。这就是庄子的厉害之处:不破不立。不是不告诉你该怎么做,而是叫你看见真相以后,你就自然而然不去做了。何必去做对我们的生命无意义甚至有害的行为呢?辩论不就是这种行为之一吗?


    这一课我看到了大多数我们的辩论确确实实就是一场把戏,他的真相就是无意义。沉浸在辩论中的人往往会失去理智,黑白不分。

    想想自身的状态,还真是的。自己常常听到不悦耳或者跟自己想法不同的观念就想要去辩论。有时候没说出来,在头脑中也已经辩论了一万次。这样的做法,除了会产生负面情绪,对幸福本身确实没有什么意义和帮助。是时候叫停了。

    本课希望我们能觉察下能否在一段时间内不与别人起辩论,哪怕内心的辩论也不要有。

    那我就试着看穿辩论的把戏,当自己想要去辩论的时候想一想,这件事辩论后对我有帮助吗,仅仅是口舌之争的话,想想多么可笑。

    三十:辩论的把戏

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