文/苏莞儿
德也狂生耳！
偶然间、淄尘京国，乌衣门第。
“狂”者，指慷慨激发、忘形尘俗也。
在我们平时的语言运用中，对于“狂”这个词的理解似乎褒贬不一，但古人却很喜欢调侃自己为狂生，所以古代才子的“狂”到底哪里狂的别致呢？
一、曹操
在建安诗人中，曹操是一位开风气之先的作者。他在《让县自明本志令》中说：“设使国家无有孤，不知当几人称帝，几人称王。”意思是：“如果这国家没了我曹操啊，还不知道会有多少人称帝，多少人称王呢。”
这话往大了说就是，地球没了我曹操就不转啦，国家没了我曹操就要灭亡啦，他内心的那份安定天下的理想简直压都压不住啦！
所以他在《短歌行》里写“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。”鸟都要找一颗它自己满意的树才肯栖息，真正有才能的人要想在乱世中做番事业，也必须为自己选择一个英明的主君。他以“明主”自居，这首诗像是封邀请函，天下贤士啊，到我曹操这儿来吧，我就是你们的明君，你们众里寻他千百度，我就在儿，我就在灯火阑珊处啊。
他的诗，在英雄的志气与诗人的才情中，往往结合着一种唯我独尊的霸气。天下有如此志向之人，怎能不狂？
二、李白
诗仙李白更是位放浪不羁、彻头彻尾的狂人。
他的诗，越是狂傲，便越是豪放，越是“笔落惊风雨，诗成泣鬼魂”。
李白年少好游侠，便写《侠客行》：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”以此歌颂燕赵的侠士武艺盖世，为人仗义行侠，事成之后，连个姓名也不肯留下。
天宝元年，李白被召入京，他兴奋至极，丝毫不避锋芒，心想我这颗金子总要发光了。他在南陵赠别儿女，然后“仰天大笑出门去”留下一句“我辈岂是蓬蒿人。”
可惜当时的玄宗已经不是当初励精图治的开元之君，官场谄媚，小人当道，森严的等级制度，繁琐的礼数怎能压住李白这位狂人？“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”我堂堂一代诗仙，明明可以靠才华活着，又怎么会靠低眉折腰讨好权贵苟活呢？
未遂风云变，争不恣狂荡。
何须论得丧？
才子词人，自是白衣卿相。
理想破灭，被排挤出京，他的内心也不曾灰暗。毕竟他知道“天生我材必有用，千金散尽还复来。”面前是青山绿水，背后是烟雾长安。不屑，是种最难得的狂。
李白一生几度被贬，几度失败，最终误入迷途，获罪被放逐夜郎。本是“手把芙蓉朝玉京”的仙人，却误落人间，漂泊一生。也罢，也罢，弃我去者，昨日之日不可留。人生在世不称意，明朝散发弄扁舟！
正是这句散发弄扁舟，将我脑海中李白的形象定格在薄雾笼罩的湖面上，诗仙一身素白，尘世不染，拂袖而去，飘然归隐。
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三、苏轼
我狂故我在，千金何足重，所存义气间。
北宋文豪苏东坡也是位狂人，而且是“欲填沟壑唯疏放，自笑老夫老更狂。”的老来狂。
苏东坡任密州知州时，随行出猎，一时豪兴，写道：“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，”我虽年老却兴起少年打猎的热狂，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰。
“酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！”我虽沉醉但胸怀开阔胆略兴张，鬓边已生白发，但那又怎样！我依旧可以拉满雕弓，西北望，射天狼。
志向不会因不得重用而泯灭，初心也不会因时过境迁儿改变。这就是苏轼的狂，凭着心中一点浩然气，千里快哉风。虽然苏轼的政治愿望最终并未实现，但毕竟他是位豪放派的诗人，品得了玉盘珍馐，也一样享受得了蓼茸蒿笋。
不得重用便可弃官不做，小舟从此逝，江海寄余生。
这三种狂，有相似，也有不同。
曹操的“狂”是二十岁该有的“狂”，是对自己的志向和未来的狂想。
范仲淹曾说过要以天下为己任，青少年需要那种“书生意气，挥斥方遒，粪土当年万户侯”的狂志。年轻最大的资本就是输的起，敢说敢想敢做，败了又怎样？趁年轻，大不了东山再起，从头再来。
李白的“狂”是四十岁该有的“狂”。
他的“狂”在某种意义上也是种放下，今朝有酒今朝醉，然后告诉自己昨日之日不可留。一场酒醒后，回头看曾经的浮生种种，一笑而过，既然抽刀断水水更流，酒不能消愁，那就算了吧，与其执着于不能使自己快乐的事情，不如去游山玩水，且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。游山玩水能使人快乐，快乐能使人健康，到了不惑之年，健康和快乐比什么都重要。
而苏轼的“狂”，是六十岁该有的“狂”。
年纪越大，曾经的执念便越能淡化，只要心中保有浩然之气，便可不被尘染，不忘初心。几时归去，做个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。人老了，对很多事便淡然了，便愈发的可以体味什么是人间有味是清欢。
这“狂”，二十岁明志，四十岁淡薄，六十岁宁静。从某种程度上讲，诗人都很“狂”，而正是这份“狂”，使得他们不受尘染，保有内心中的天真浪漫。人生是首诗，我们是自己的诗人，倘若没了那份狂傲不羁，诗便也就不成诗了。
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