中庸：小比例中的小比例

《中庸》

1、白话：孔子说：没有遗憾的榜样，恐怕只有周文王了。父亲是历史上的名王而兼圣王，儿子是英勇的武王；父亲王季为他开创了基业的基础，儿子周武王继承他的遗志。武王继续担负着太王、王季、文王未完成的功业，以军事手段灭掉了殷，取得了天下，周朝的王朝、政权，身死以后，历史上永远不但是名王，是圣王（显名比不上令名）；还贵到了为天子，四海以内一草一木都是他的财产；世代在宗庙中享受祭祀，子孙永葆祭祀不断。

武王没有起来革命以前，他的弟弟周公已经德业完成了（周公之礼）追尊太王、王季为王，有天子的礼制来追祀祖先，并且把这种礼制一直实行到诸候、大夫、以及士和庶人中间。周公制定的礼节规定：如果父亲是大夫，儿子是士的，父死就要按大夫的礼制来安葬、按士的礼制祭祀。如果父亲是士，儿子是大夫的，父死就要按士的礼制安葬，按大夫的礼制祭祀。守丧一周年，通行到大夫，守丧三年整，就只有天子才能使用。至于给父母守丧本身没有贵贱的区别，天子、庶人都是一样的。(也有说天下通丧三年的，没有只允许天子才能使用，包括妻子离世，也是三年后再娶)”

2、没有遗憾，祖辈底蕴好，后代继承好，而且还都是贵族。实际上，这种规律不算少；你看民国时期的大师等人物，也有好多如此。儿子争气，祖辈底蕴高，自己还是大师，包括现代底层人想象的富二代跟都是那种纨绔子弟；实际上多数富二代，都是很有能力的。不仅仅是基因，还是耳濡目染的教养等，都是一等一的资源；普遍规律是好的会更好，好的变坏，那时反常态的小比例，或者坏的变好，更是小比例中的小比例。

3、历史上的武王伐纣，有说是正义，有说是造反，说什么的都有。历史书仅仅是历史书，并不是历史，离我们年代很久远；甚至，我们都很难证实有周朝这个年代，只不过嘴巴跟大脑认为是真的，证据证实不足。包括周朝八百年江山也是可疑的很，有几百年根本就是名存实亡；再说，真实是八百年么？也证实不了。我们的文化五千年也是证实不了的，就是我们自己这么说，自己信了；还有我们的四大发明什么的，也是胡乱扯。

3、礼节之源来自周公，武王的弟弟，文王的儿子，总是周文王家都是大牛人不少。这些礼节也不能说是封建社会的制度，但可以说在封建社会的起源的；从汉朝以后，可以当做君主制度了。其实真正的看过三皇五帝的关系图，就能明白，不管是三皇五帝、还是后来的什么君主，基本都是黄帝那会的子孙贵族。包括我们真要去看二十四史，或者现代史，那些贵族请算一下都是一家人；因为门当户对会联姻，也或者如刘备那般，需要找个归宿，成为刘皇叔。要是不在乱世，有权位的基本是贵族传承下来的血脉贵族，不会有刘备那种不明不白的贵族；实际上历史一直再告诉我们虎父无犬子，而不是将相宁有种乎。

4、这里文字是不是孔子说的也很可疑，因为后世的很多书，有的是伪造的，有的是不能算是伪造，但是里面的章节被增加一些不是原本的东西。例如中庸这本书，假设本来没有这一段文字，后世的人加上去的，也不能说中庸这本书是伪书，只能说，这本书有很多伪句、伪段。

5、严格来说，我不是一个读书人，也没有读书人的修养。我是一个用书的，很功利的目的，就是我看书对于自己有用的就加以利用，对于自己没用也考量考量，跟自己意见不合的在那个角度思索思索。但是我对于什么传统文化，没有看他们伟大，他们光环的包袱，而且我更注重科学证据的观念，对于有些神秘色彩的修道等也玩玩。不代表我信这玩意，只是当做乐趣；你不能说我练太极，我就信传统文化，我只是当做普通的体操活动一下身体而已。

6、四书在人们观念，有的非常厌恶，有的非常无知，但又很推崇、这些人实际上，都不太懂四书的观念；四书能在多个角度看，这些人能超过三种角度看四书就谢天谢地了。在修道、在原本儒家、在现实中的异化意思，或者在帝王学等；例如，在普通人的角度，仁义是用来彰显品德的，但是在帝王角度，仁义是用来约束人与人的关系，社会的治安等的。帝王注重在用的同时，关注带社会治安与人与群众的关系；而普通人在于彰显自己的品德，有自己的行为底线。在修道上是用来实行救世行道的基本纲领，要大仁大义，大觉有情，地狱不空誓不成佛。