今年是宗教改革五百周年。我们的一生能遇到几个五百周年这样的大日子呢？今年有很多纪念活动和图书出版。然而，整日子这样的纪念方式只是人们对历史和时间的一种诠释方式而已，有时候只是一部分的人方式。世界真的太大了，每个人的认知方式又是如此不同。橡树文字工作室的朋友告诉我说，他们的公众号只要做宗教改革的议题，阅读量就很惨淡。宗教改革离我们的距离究竟是更远了还是更近了呢？
最近陆续有一点点想法。最触动我的是，马丁路德的灵性挣扎，或者是那一代人的灵性挣扎是：如何消除良心的控告和罪疚感。这在那个时代是一个普遍的问题，也因此让马丁路德对圣经，对福音有了重新认识，但是今天，良心的罪恶感似乎已经不是什么议题了。是不是心理学告诉我们，良心的罪恶感是不必要的，我们追求终极价值是个人的自由，那么人们寻求上帝的安慰，或者说拥抱福音，又要从什么样的进路呢？最近读书发现，自由进入到人类追寻的终极价值，只是最近几百年的事情。自由，来自于对于上帝创造人这样一个母题（motif），接下来却如脱缰野马，成为反叛上帝的武器。离开了母题，我们的争论只有自由和保守，白左和黑右这样的死循环。
大家都知道《论基督徒的自由》这样的名篇，也许忽视了《意志的捆绑》。 加尔文在《基督教要义》里面的总结非常好，“是恩典带来了自由，而不是自由带来了恩典”。这样的诊断是对人类意志，精神状况最深刻和基本的分析。离开这个基础，我们都像断了线的风筝，飘向了死荫幽谷。
还有一点想法是，马丁路德的世代，人们对灵界有丰富的感知和想象，那是一个和人类自己有着清晰分界的世界。今天，新纪元和泛灵论与那个时候应该是不同的，基本还是一种内观，内化的信仰。人类在自己的内心建造了一座巨大的巴别塔。有什么可见的现象告诉我们，我们需要重新寻求福音，寻求上帝的安慰呢？我自己认为是抑郁症。那种基因论，环境论的诊断，打着科学的旗号，但是它的起点还是一种自然主义的伦理观。
罗马书2：9说上帝“将患难困苦加给一切作恶的人”，这不一定指向外在的苦难。这里面原文意思指的是愁烦、压抑、内心越来越狭窄，加给每一个作恶的人的内在，恶人并不一定指有恶行的人，而是指不承认上帝的人。这不就是今天我们这个世代的写照吗？之前听做过抑郁症咨询的朋友讲过，最近又再次被证实，越来越多的青少年成为抑郁症患者。
受苦的人们寻求安慰。这不正是福音书的开头吗？祂终于来了。
我们需要安慰，就像美好的海德堡要理问答第一问。
问：你无论是生是死，唯一的安慰是什么？
答：我无论是生是死，身体灵魂，皆非己有，而是属于我信实的救主耶稣基督。
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