2018年12月11日
一、开经謁
无上甚深微妙法，
百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，
愿解如来真实义。
二，知善知恶冥想
我是觉，这一切都是我创造的，这不是真的，这只是我做的一个梦而已。我是觉，我是丰盛，我是快乐，我是无限。在我的梦里面，所有的人事物都是我创造的，我对他们无条件的赞赏与感谢，我对他们负100%的责任。
感恩我做了一个如此逼真的梦，天才的编剧，天才的导演，天才的演员，天才的创造，把我从无限的存在变成了有限的个体，忘了自己是无限的丰盛，无限的快乐，无限的智慧，无限的力量，而觉得自己是渺小的，受限的，匮乏的，不足的，觉得这个梦是真的，梦里的人事物是真的，而忘记了自己真正是谁，这真是一个天大的奇迹。感恩我瓦解了这个模式，并从中收回了能量，感恩我远离了颠倒梦想，究竟涅槃。”
三，何其自性
楞严经里描述：
「一念信解如来藏 ,胜过修无量法门无量劫,这个劫就是百千万亿年那个劫啊,功德无量倍」
一心三藏——觉
人每天每时每刻都在觉（听觉，视觉，闻觉，感觉，触觉）
自性就是真心本性，如来，本来面目，佛性，神性！
一念性觉如来藏，胜过修无量法无量劫难。
证诸先觉，考诸古训。
先觉悟的人，证悟古圣先贤的觉悟的东西（证诸先觉），我们先看看古圣先贤是怎么教导我们，如何表述真相的（考诸古训）
六祖慧能听一位上师讲《金刚经》，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心，当下顿悟……
六祖慧能当下顿悟，口占一技，阐述了“觉”的特征。
何期自性，本自清净；
何期自性，本不生灭；
何期自性，本自具足；
何期自性，本无动摇；
何期自性，能生万法。
～六祖惠能
何其：哪里会想到。
自性，你的自性，人法地，地法天，天法道，道法自然，本体，自性。
道就是“觉”，道就是“一心三藏”
1.何其自性，本自清净。清净——中庸之道。（和平，喜悦，）
《中庸》喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
未发之中：当你去了人欲，你就真正的清净。
王阳明在《传习录》中说道，你要断案根据自己的偏见（根据请客送礼，法外开恩，根据相貌堂堂言语得体而偏好，因为粗言恶口而起心动念误判。）
因此，清净不是表面的平静。而不是参加一些课程让自己很高兴，很平静。而是真正从本质上去人欲。中就是本体，喜怒哀乐之未发，没有贪嗔痴慢疑。
觉只是觉，不命名，不定义。这是本自清净的觉。
觉愤怒，只是觉，不要定义愤怒，如果定义，就是把觉的内容和觉混淆在一起了。觉的内容和自行混淆在一起了。
觉：看到手机，如果说出“手机”就动念了。
觉就像镜子，觉的内容是美，是丑，胖就动念动情绪，就不是觉了。
喜怒哀乐之未发，是去人欲。就是回到本体，回到清净，回到和平。
2.何其自性，不生不灭。
无限——没有时间的存在着。觉一直存在，没有为什么。他是无限，没有时间，没有空间。觉——一心三藏（无形无象，）
空如来藏（无形无象的觉空如来藏，有形有象的觉不空如来藏。）
山川河流，日月星辰都是有形的，是觉的对象。因为有形有象，所以是有限的，不是真相。只有觉本身是不生不灭的，一直存在，永远存在。
懂自性本不生灭之后，你就不怕死。
3.何其自性，本自具足。
这个很简单，如果自性不具足，能生万法吗？如果自性不具足，什么都在自性之内。如果有一个东西在觉自性之外，在觉之外，能显现出来吗？
你什么都能显现，觉包含了一切。你本自具足，你可以显现丰盛，也可以显现匮乏。你显现匮乏也是一种显现能力，也是一种丰盛的状态。因为你不清净，你不平衡，不喜悦，你像拼图里小图片，不平衡就不完整。因此你就是出现问题，导致生命出现问题^_^。
举例说明：你是山东省的地图，你改变自己的形状，四不像形状，最后你拼不进。
你的自性丧失，你丧失了自性，因此拼不上去。
平衡——宇宙，造物主，觉（一心三藏为你呈现平衡的人生）平衡人生的状态：：喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》
平衡的人生，你什么都不缺，你有清福。自在，自性，自由。
而不自在是因为小我，小我天作孽犹可违，自作孽不可活。
天地位焉：天——无形世界，
地——有形世界。
位焉：各就各位。
致中和——平衡你的意识，
人世间自作孽的小我：一切都是你创造的。好坏顺逆。
修行修的就是修小我。小我的物质平衡了，三位一体，平衡运作。天地位焉，万物育焉。
负债，疾病是失衡的，你需要调整，
不代表着你彻底解脱后你就有亿万财富，因为你需要那么多钱用不着，当你需要做某一件事的时候，你能做成，这就是平衡。如果你要囤积财富，意味着你匮乏恐惧，你是失衡的。
4.何其自性，本无动摇。
造物主法则（5条法则）
觉存在
觉即一切，一切即觉。
一切觉在当下
给出去什么，你就接收到什么。
除了以上四条法则之外不变，其他都在变化！
造物主法则：本无动摇。
核心：你能一直清净吗？
去到恐惧，就是二元，本体是离不恐惧又不兴奋又不喜悦，如如不动，他是觉，在观照！
喜怒哀乐之未发，未发之中就是本体，一直清净就是和他合一。
修行：致中和，致良知。
回到何其自性，回到喜怒哀乐之未发，致良知也是让你回到喜怒哀乐之未发。本自清净。不生不灭，本自具足，一切万有。
5.何其自性，能生万法。
好的，坏的，疾病，健康，丰盛，匮乏，一切都能生。
如何生出来？是由一念变现的。
一切都是一念的表现。
你可以生不同的念，你生发的念头，就是你给出去的念，就是你收获的境遇。
你给出去的念是感觉好，感觉自在，你就收获自在的人生。
如果你给出去失衡的念，你就收获失衡的人生的境遇。
你的时间，财富，家庭，都是平衡的，就是自在人生。如果你有时间没有钱，也是失衡的人生。如果你有钱，但是没有时间，也是失衡的。是你自作孽的小我在作怪。自在人生是一种平衡人生。
今天的重点：何其自性，本自清净
本堂课还是“一念信解如来藏，还是明心见性。
你知道了本体是“觉””
冥想词中：忘了自己是无限的丰盛，无限的智慧，无限力量，无限的快乐，无限的丰盛。就是让我们知道自性的存在，是清净的。
佛陀让你回到：清净
儒家让你回到：清净
道家老子让你：清净
灵性教导我们：清净
一旦回到清净，天地位焉，万物育焉，让自己的自性运作起来。
清净，不是让你表面上的安静，表面上平静不发火。真正的清净是让你去除贪嗔痴慢疑，王阳明说的去人欲，存天理。不是打坐，冥想，坐空禅。
今天课程重点是觉，觉就是本体，本体就是一心三藏。
觉的特性：本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法。
本自清净——回到“觉”
本不生灭——“觉”的状态
能生万法——“觉”能创造一切
本自具足——“觉”就是一切
本不动摇——你只要不在清净状态，你一定离开了本体，本体是清净的。
你人生的方向就变得简单了，致中和，天地位焉，万物育焉。
每日一解：
天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。顺自然之理而趋，遵自然之道而行，国则自治，人则自正，何须津津于礼乐而倡仁义哉？津津于礼乐而倡仁义，则违人之本性远矣！犹如人击鼓寻求逃跑之人，击之愈响，则人逃跑得愈远矣！～老子
解释：
不需要人推动，天地自动运转，月亮太阳不需要人点火，自动亮起来。禽兽生蛋繁殖不需要人去干扰。
生命的延续，都是觉创造的。人的命运生老病死，荣辱成败，就像自然规律运转，就像鸡生蛋，月亮会升起来，太阳会升起来一样，你左右不了。你想左右荣辱，道让你发达你必须发达，道让你破产你必须破产。
顺自然之道去做，国家就治理了。遵循自然之道，个人正了，不正是两极都是不正。道是自性，本自清净。你的企业和事业都可以自动运转，人生的境遇就平衡了。你不需要通过给我外在的礼教，何必要通过学习经营企业，学习家庭情感学习，你遵循道而行就可以了。
你想恢复你的人性，追求外在的努力，只能离你的目标越来越远。
如果你这样去求，只能离你的目标越来越远。
就像你要抓小偷的时候敲锣打鼓，哪里可以抓到小偷。
回向：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
仅此一报身，同生极乐国。
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