香海禅寺欢迎您
【原偈】
何其自性，本自清净。
何其自性，本不生灭。
何其自性，本自具足。
何其自性，本无动摇。
何其自性，能生万法。
香海禅寺是您家
【探玄】
《坛经》云：“ 祖潜至碓坊，见能腰石舂米，语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣，犹欠筛在。”祖以杖击碓三下而去。慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至应无所住而生其心，慧能言下大悟一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”三更受法，人尽不知。便传顿教及衣钵，云：“汝为第六代祖，善自护念，广度有情，流布将来，无令断绝。”
这是六祖慧能大师大彻大悟当下自性流露说出的一组妙语，成为得法偈。这首得法偈，说出的当下，就得到了五祖弘忍大师的亲自印证，确实是顿悟菩提自性了，并且一高兴，就把衣钵传承也完成了。慧能大师就荷如来家业，振禅教雄风，把禅宗顿教发扬光大，成就了大中华禅文化别开生面的一番辉煌历史，灯灯相传，法脉源远流长，至今不绝。
每一位开悟的禅师，都会说出一段自己独特见谛的话，或禅诗，或偈语，或一句格言，得到认可，那就大事已毕，成佛作祖了。所以，禅宗历史上，得法偈非常多，但是，六祖慧能大师的此首偈语，一直都那样熠熠生辉，光彩夺人，令人高山仰止。大中华禅文化的禅行者们，大都很喜欢这首偈语，也有想理解其玄奥宗旨的愿望。今天机缘成熟，我们就以探玄的方式，探一探此偈的无上甚深微妙法义，成就大家一场精神盛宴。
香海禅商班欢迎您
第一句 何其自性本自清净
一、何期自性
六祖慧能大师得法偈为什么每一句开头就用“何其”二字呢？因为，生命最美好最激动人心的时刻，莫过于明心见性，顿悟禅道了。这就是一种发自内心的一种由衷地赞叹，并且有一种真情的渲染作用，让读到此偈时的后来修道人，都能提振精神，当下契入圣言量所开示和描画出的觉悟境界。仿佛是在和后来修道人娓娓而谈，是一种正能量的传递，有缘者都感同身受，充满法喜。
1、自性清净圆明体
自性，就是指 “ 自性清净圆明体 ” 之体性，也即是法性体之性。这个法界体，是凡圣等一的，平等一如的，人性，佛性，都是这个，乃是修炼大乘顿悟祖师禅所必备的导航。《修华严奥旨还源观》云：“ 然此即是如来藏中法性之体。从本已来性自满足。处染不垢。修治不净。故云自性清净。性体遍照无幽不烛故曰圆明。又随流加染而不垢。返流除染而不净。亦可在圣体而不增。处凡身而不减。虽有隐显之殊。而无差别之异。烦恼覆之则隐。智慧了之则显。非生因之所生。唯了因之所了。起信论云。真如自体。有大智慧光明义故。遍照法界义故。真实识知义故。自性清净心义故。广说如彼。故曰自性清净圆明体也。”
2、般若中观正见见自性
大般若智慧修炼，了达般若实相，成就中观正见。此亦名为不二法门中道智慧。
3、无上大涅槃证入自性
涅槃寂静印，即如来藏佛性之妙义也。“ 无上大涅槃，圆明常寂照。” 这个寂而常照，照而常寂，是法身境界。修炼《大般涅槃经》即能开悟此自性智慧。
二、本自清净
自性，即从有自性到无自性，进入空性。无所有，毕竟空，不可得，即是本自清净。离自性，无清净。离清净，见不着自性。清净即自性，自性即清净。世人都欲长生不老，这个长生不老药，就是清净心。
因为相信而身心安稳，故至于清净。因为信心满满而正义凛然，以至于清净有余。因为信仰坚固不坏，而道行功深，故至于清净。因为开明心性而圆通，故至于理念清净。因为心通法通无所不通，故至于清净圆明。因为持戒圆满，道法自然，故至于香光庄严而清净有余。人的使命就是活出百千万亿乃至无量无边清净。在清净里感受阳光雨露，在清净里感受草木丛林也放光，在清净里感受森罗万象放光说法，在清净里感受海清河晏，在清净里感受逍遥自在悠然自得。生命以清净为根本。众生清净，因为以大悲水饶益故。诸佛菩萨清净，因为以菩提道果供养有情众生故。道场清净，以正觉世间清净本然如此故，不加修持故，不用求取故。因为五戒，八戒，十诫，四十八戒，二百五十戒，无量无边戒，皆悉无作故清净。贪嗔痴清净了，则戒定慧清净。戒定慧清净了，则贪嗔痴亦清净。六度万行清净了，则烦恼妄想清净。烦恼妄想清净了，则六度万行清净。
生而无生故清净。无生无不生故清净。一切有为皆悉无作故清净。念而无念是清净念。想而无想，无想而想是清净想。说而无说，不说而说是清净说。清净无来去，无生灭，无是非，无烦恼，无增减，故自心清净，自性清净，自体清净，自相清净，自用清净，自行清净，自化清净，自愿清净，自觉清净，自导清净，自德清净，自道清净。
清净就是念佛，念佛就是清净。
自心清净无余，无余无不清净。
有偈为证：
无须清净觅，自在法身中。
有慧性空喜，无性亦无生……
香海师资班欢迎您
第二句 何其自性本不生灭
1、何期自性
自性是不可说不可说的，那么为什么我们在说，因为借说自性而能明心，密中密义是，不论怎么说，说的都是心。何期自性，从心而论。不从心论，自性亦存。不从心论，存亦不闻。从心而论，自性方殷。即论即用，论即是用，用即是论。 不论怎么活，都是自性用。纵然背离心性，这个背离还是自性。看不见自性，自性还在看不见上和盘托出，不违真如，自性分毫不差。
成就一切众生，而不起心动念，就是自性。
2、本不生灭
为什么夜晚这样安静？世界本不生灭故。为什么大地天空这么和谐共荣，因为不起知见，本不生灭故。反之，生起知见，亦是本不生灭。禅修本不生灭，不禅修亦本不生灭。搞是非也是本不生灭，不搞是非，也是本不生灭。
可见，本不生灭就是大平等，本不生灭就是大安定，本不生灭就是大清净，本不生灭就是大自由，本不生灭就是大自在，本不生灭就是大解脱，本不生灭就是大解放，你你你本不生灭，他他他本不生灭，我我我本不生灭，一切一切本不生灭。生灭本不生灭。随便生生灭灭，都是本不生灭。会得本不生灭，许你自见法身佛，功德成就矣！
有偈为证：
不用迷和悟，本不生灭故。
但破迷开悟，本不生灭故
香海禅寺天下丛林
第三句 何其自性本自具足
一、何期自性
宇宙人生即人之本心，如来藏特性，说之无穷，今天有缘，故略说几点如下：
1、非断非常
自性非断：无始劫以来都是这样，存在，不坏。
自性非常：生命电脑如来藏内存里储存有异熟性种子，一世一世受果报。其连续流注而异生，产生八识心王和心所有法的持续运作。
2、非空非有
自性非空：有真实体相，可以悟入。
自性非有：无真实形象可以把捉。
3、非一非异
自性非一：比如天上云彩，随时在变化，云彩也不知道自己是自己，不是固定的一。
自性非异：云彩还是云彩，云彩皆谓云彩。其也不能同时成为别的东西，故非异。
4、非生非灭
自性非生：一块砖，用来盖成楼，不能说有生。云彩可见了，不是生。一切事物都是因缘所生法，故都是各种条件的集合，都无自性，故知非生，才是道理。
自性非灭：云彩散开了，也不是灭。各种条件解除了，时过境迁了，变化了，也不是灭。一块砖，盖楼，盖厕所，铺地，打碎，和泥，或再次脱成砖，转来转去，都不是灭。
本无生，何来灭？故知自性非灭。
5、非有变异非无变异
自性非有变异：云彩散开也不是变异，砖一会儿碎了，一会儿又成型了，但是都非有变异。尘还是尘，水还是水，火还是火，风还是风。非有变异，明矣！证明：五蕴身不是如来藏，但未离开如来藏，如来藏，还在五蕴身内在中。处于污染也不会变异。
自性非无变异：
一块砖，一会儿高楼大厦，一会儿厕所路面，相上，用上，变来变去，故谓“非无变异。”色类各有道，故要格物致知，了了分明，千人千面，长得都不一样。生老病死非无变异故。如来藏性在其中仍然不会丢失，也不会减少，又不会增加。
二、本自具足
具足之性，一切圆成，故是法华授记，人人都能成佛。
具足之性，一切圆明，任你如何修行，都是圆修。任何证悟，都是圆证。圆明觉了，谁悟谁圆谁具足。
具足之性，一切圆通。心通法通无所不通。
具足之性，一切圆寂。心寂静则法寂静，法寂静则法界寂静。
具足之性，一切圆满。身是菩提树圆满，心如明镜台圆满，自性清净圆明体本来如此。
一尘一埃皆悉具足。一沙一粒皆悉具足。一毛一尘皆悉具足。举手投足，无不具足。体会的一切具足，就能契入如来藏性光明觉海……
人生佛教生命禅
第四句 何其自性本无动摇
一、何期自性
禅宗一千七百则公案，谜底都是这个自性。言语道乖，心行处灭。太容易，又太难了。难者不会，会者不难。何期自性，离我相，离人相，离众生相，离寿者相。何其自性，无我见，无人见，无众生见，无寿者见。想见性吗？离一切相，即见。想成佛吗？离一切相，即佛。迷一切相，即众生。
自性亦得离，不离自性，不见自性。离自性，见自性。
二、本无动摇
此乃楞严大定是也，为一切事究竟坚固。
地水火风四大要素，或者说地水火风空识见七大要素，皆悉本无动摇。
坚固不坏，不碍万用，故亦是妙用之定，因妙定故，本无动摇。
坚固之法，周遍含容，悉令一切圆满，故功德无量，无上伟大，是为大定，因大定故，本无动摇。
坚固自性，悉令一切圆通，一切圆融，一切圆满，一切圆明，一切圆成，故谓圆定，因圆定故，本无动摇。
善根牢固，本无动摇。慧根牢固，本无动摇。孝根牢固，本无动摇。忠根牢固，本无动摇。眼耳鼻舌身意六根清净坚固，金刚不坏，本无动摇。
有偈为证：
佛性金钢性，本无动摇定。
安稳得大利，圆觉顿究竟！
人间佛教生活禅
第五句 何其自性能生万法
一、何期自性
何期自性，是如是之性。十如是皆悉真如，故谓如是。《法华经》云：“ 唯佛与佛乃能究尽诸法实相，所谓诸法如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是缘、如是果、如是报、如是本末究竟等。” 所以，“ 十如是” 就是指诸法实相存在的十种必要条件，即宇宙一切万有，森罗万象的十种必然真理、轨则。十如是共同诠释了自性法身，无上清凉；自性报身，万德庄严。自性化身，慧海凝香。
请听一听临济义玄禅师的语录开示吧：“ 诸大德，四大色身，不解说法听法，虚空不解说法听法，是汝目前历历孤明，勿形段者，解说灶听法。所以山僧向汝道：五蕴身田，内有无位真人，堂堂显露，无丝毫许间隔，何不识取？心法无形，通贯十方。在眼曰见，在耳曰闻，在手执捉，在足运奔。心若不生，随处解脱。山僧见处，坐断报化佛头；十地满心，如客作儿；等妙二觉，如带枷锁；罗汉辟支，如着泥土；菩提涅磐，如系驴橛。何以如斯？盖谓作佛念轻，纵然自在还为妄，度生心切，须信慈悲也是贪。”
何期自性：从自己本分上道一句出来，才算数。
开悟处，机锋转语，下得出来，孤峰独露，应机无碍，大丈夫，天人师，佛，统统成就矣！
正如宋朝宗杲禅师说说禅诗，亦是开悟得法偈：
桶底脱时大地阔，
命根断处碧潭清。
好将一点红炉雪，
散作人间照夜灯。
二、能生万法
性不动摇故自生，自生如同不生，生生不已之生，尽是不生。故知，能生万法，都是不生而生。以为有生，谈论此生的，心而已。心则是生。
老子说：道，可道，非常道。道，性也，无生无不生。自从无生出契入。可道，可生之道。道生即有相，有相即华藏世界，万德庄严。非常道，心就能用，在广大和广泛也，妙用无穷是也，德周法界，量周沙界，普门广度，皆化身应身佛，不忘初心，行愿无尽，奋斗即禅，即使命禅是也。
性体不动，而应万机之所动。心相居中，空似虚怀若谷，根，是自性为基础，梢头是千枝万叶为善巧方便，为妙有不碍真空，真空不碍妙有，妙用无穷是也。
只此一心一性，于森罗万象不一不异。无生无不生之妙德呈现也。
心有八万四千不安，心就有八万四千安心妙法。自心自安，明矣！故知，自性自度，明矣！
能生万法：故心性之生生如是一切法。能生四圣谛，三十七道品，十二因缘，四谛圆融，六相圆融，四无碍法界，戒定慧三学，六神通，八解脱，十力，四无所畏，十八不共法，六度万行，等等。通通是：“法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法！”（本师释迦牟尼佛传法偈）
禅宗顿教，法义教理，信解行证，棒喝齐施，全机大用，无所不用其极，开发禅行者悟性，不遗余力。
恰然是：
六祖黄梅得法传，
何期自性叹一圆。
争流百舸明心急，
遍悟菩提彰义玄……
特此供养全天下有缘的同参道友！
网友评论