信仰前定，是认安拉调养独一的分支其一，故正确地落实前定认知，也就落实了认安拉调养独一无人共伙，安拉独自造化、供养、赐予与拒绝赐予，这就更加落实认信安拉独一，造化、养育、运作、掌握，也就相应促进了拜安拉独一，不会让任何人与物共同受拜。
（信前定的效果系列一）
相欺章/11【凡灾难的发生，无一不是依真主的判决的。谁信真主，他将引导谁的心，真主是全知万物的。】迩利格玛解答某人提问解读这节经文说：就是一个人，遭遇灾难，深知那是来自安拉的，对之信服承认，满意情愿！（《泰百利经注》，28/123）所以信仰前定，既可以获得指引正确面对灾难与恩典，又可以增加信仰！
信前定的效果系列二
信仰前定，确知、归信、深信：一切事务全部由安拉掌管，给予与不给予都是安拉的意欲和实施，当情况这样的时候，心中坦然，更加虔诚，不去在乎他人的称赞和鄙夷！也不再受人暗示而迁就自己，也不会陷入口是心非地假仁假义来沽名钓誉！
信前定的效果系列三
归信前定，深知万事万物皆在安拉的掌握之中，心悦诚服毫无芥蒂，将一切事务交托安拉，只仰赖安拉，这是托靠安拉的真实本质，托靠正就是在付出努力致力各种因素之后不托靠依赖因素本身，而信赖安拉，这托靠就是崇拜的精华所在！信前定，落实托靠！
信前定的效果系列四
真实地归信前定的人，并不知道自己的生命结局封印的善恶好歹的具体情况，那会源源不断地激发出来一种伟大的敬畏，笼罩操控人的心，敬畏是智慧之首！所以信仰前定，心中对安拉畏惧，从而敬畏守正！阿塔说：我每见素福扬•缫利都发现他哭泣，我说：你什么难心事？他说：我总担心自己在经典之本（受保护的天牌里）被写成是薄福的人啊！*
*这段话在泽赫宾《精英人物志》7/266，看看素福扬的情况！伊本兆兹关于素福扬这样讲：我探查了一下先贤全部，我想从他们中搜查出在知行之间综合的人物（即既是属于独立演绎判断的人物，又是修士们模范的人物），我没有看到多于三人：第一个是哈桑•巴士拉；第二个是素福扬•缫利；第三个是艾哈迈德•本•罕百利，我不反对提出赛义德•本•穆萨伊卜是第四名的同仁。《思想捕手》112-113，关于人们是犹如金银矿的矿产篇章
信前定的效果系列五
信仰前定，总体上安拉对万事万物的知晓，预计书写，意欲意志，造化实施。细论是造前的预定，造就判定，依预定的基础而造就（如伊本艾西尔所言）；造前安拉的裁决判定，依前判而出现（伊本哈哲尔）。
判决：决断、处决、完美；预定：周知份量。
信预定与造就，落实信前定，那会直接作用于他，面对安拉的前定布局（令人受痛的灾难），体现忍耐承受的崇拜模式，信仰求后报，因为他知道他所遭遇的灾难，都在安拉的知晓和预定之下，在那安排布局之中，有极致的奥妙，有必达目标的智慧，诸如罚赎罪恶或者提升品级，或者其它！
信仰前定效果系列六
信仰前定，切实情愿，真正满意。伊本热哲卜在纳瓦韦四十段圣训注释《知与慧的集合》1/488，第十九段中讲：满意，即因信前定，心胸开阔、广博；不盼想那种令人痛苦消失，即使有那种痛苦的感觉也罢！
伊玛目伊本甘怡目在《行正路者的阶梯》2/208中讲：谁内心充满对前定的满意，安拉就使谁胸怀富足、安宁和知足，腾空心中杂念专为爱安拉、归依投靠、仰赖托靠；随错失对前定的“满意情愿”福分，适得其反，并让他无暇顾及可得幸福与成功的功干作业！这个级别（满意情愿），是比忍耐承受级别更高，情愿满意灾难考验不浮躁暴跳，还有高尚、更崇高的级别，面对自己遭遇的灾难“幸灾乐祸”，快乐面对。欧麦尔•本•阿布杜利阿齐兹说：我清晨起来，只有在预定与造就的时地，才有利于我的快乐！（译注：顺应而超越忍受、满意的快乐面对）
（信仰前定效果系列七）
信前定，知足、内心深处充满尊严，又安宁摆脱嫉妒；好事全都来于安拉，这让人心生知足，内心有尊严。须知：嫉妒怨恨只是出于信仰前定造就的空乏不力；若不然假若情愿满足既定，必不嫉怨他人，妒嫉安拉施恩于他们！事情正如笃信前定者所说：喂！对嫉妒我的人，你奉劝；
你知道你对谁礼仪糟糕犯错？
同安拉对他的裁决智慧失态！
因为你不为我满意他的博施！
信仰前定的效果系列八！
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