希腊罗马名人传

<p>1.法律制定者：莱克格斯和努马
一个是斯巴达的政治家和立法者，制定法令规章，通过贯彻始终的革新方式，奠定一个希腊强权的基础。运用训练和教育方式，将法律灌输到儿童性格，使他们的心灵在早年的生活中，对他的政治制度充满喜爱，并维持了五百年，拉斯地蒙人刚刚废止该律法，就马上拱手让出希腊的霸权。（元老院和民选官是在这个阶段建立，对缓冲统治阶级和人民矛盾意义深远）
一个是罗马的第二任国王，创立宗教制度和祭典礼仪，让罗马人冷酷和刚强的性格变为温厚和公正，在没有诉诸军队和暴力就能治理一个尚未统一的城市，并维持长达43年的和平时期，完全依仗个人的智慧才华和公理正义，使得全体人民建立团结与和谐的国家。在抛弃努马的理论和律法以后，帝国的扩展极为迅速而且势力大为增长。
要将它们的相异之处拿出来做比较，本身是很困难的事情。应该说莱克格斯的变革在那个时代堪称完美，一般人认为，个人可以像哲学家养成贤明豁达的心胸，这种状况无法普及到大众，但是在他的努力下，整个国家具备了这种气质，即保持自由的心灵、独立的自我和节制的行为。对后世哲学家的政治理想影响很大。

对斯巴达的婚姻和它们言简意赅的谈吐印象深刻：

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摘抄：

说到贯彻始终的革新工作，普鲁塔克这样描述：他必须像一个良医那样治疗深受并发症之苦的患者，先用猛药排除有害之物，借以改变整个体制，在安排饮食保持崭新的摄生之道。

2.提米斯托克利
希腊指挥波斯战争的将领，出身低微，有强烈的企图心和崇高的报复，能够有效采取积极行动，建立伟大功勋。年轻的时候行事冲动而且难以捉摸，一切作为完全是率性而为，不受理智和经验的制约，急于投身在突发和猛烈的政治活动，经常在两个阵营中摇摆不定，最后使自己陷于恶劣的处境。后来他自己也承认，那些最粗野的马驹子，只要给予适当的训练和充分的适应，最后会变成最优异的上驷。他的内心在很早的时候就已经灌输从政信念，对公共事务培养出强烈的兴趣，为光荣的信念兴奋不己，为伟大的行动而情绪激昂。他具备一个优秀将领的两个特质：首先处理紧急状况，能够快速把握重点，其次是即将来临的情况，要正确预判。他知道不可能通过理性使人们听从他的意见，运用奇迹和神谶的力量，整个过程都展现超凡的指挥才能，处处体现谋略的睿智和用兵的精明。波斯战争后，权势达到鼎峰，不过因为性格上的一些缺点，极其爱慕虚荣和地位，导致最后被放逐宣判。有段话能描述他当时的处境：雅典人既不尊崇他也不赞誉他，只是把他当成一棵筱悬木，坏天气到它下面来避风雨，等到天气晴朗，马上摘它的叶子砍他的枝干。另外一件轶事，值得大家知道：赛门尼德要教提米斯托克利增强记忆的技术，提米斯托克利回答道：“啊，赛门尼德，还不如教我遗忘的技术，在我来说，不该记的都记得，该忘的忘不掉”，是不是很经典？后来一路逃亡到波斯，靠着非常手段，反而得到波斯国王的赏识，谨小慎微，过着平静的生活。等到埃及获得雅典人的协助发生叛变，希腊的战船远航到塞浦路斯和西里西亚一带，西蒙控制海洋的航运，使得波斯国王把注意力转移到这方面制止希腊势力的成长。这时候波斯国王召唤他去对抗希腊人，因为不愿玷污过去的丰功伟业所带来的荣誉，他认为处在目前进退两难的局面，最好的办法就是结束自己的生命。国王得知他过世的原因和方式，不仅大加赞誉而且较之往日更为推崇，亲人也都继续受到仁慈和周到的照顾。从这个层面来讲，也算善终，虽然是自戕身亡，但是具有英雄主义的色彩，荣誉重于生命的理想更为崇高。

3.伯里克利，雅典民主政治家和谋略家，统治期间国势臻于顶峰，建设雅典为最伟大城市。
开头关于道德的论述非常精彩。不同于人类感官的被动接受，我们对心智的运用，具备天生的本能，追求美好和有价值的东西，从中获得进益。我们通常称这种事物为美德，而美德是最容易被仿效的东西，所谓见贤思齐也。我们读著名人物的传记，了解他们的生平，就是希望受到他们的熏陶，让这些榜样影响到我们的心灵和性格。
首先，伯里克利跟安纳克萨格拉斯使他养成了高贵和庄重的见识和谈吐，远非一般庸俗和低劣的强辩之士可以比拟。他的学识得以超越无知而产生的迷信行为。安纳克萨格拉斯或许是第一位哲学家，首先证明宇宙运行的原则并非基于命运或机会，也不是出于需要或强制，而是不参杂任何物质极其纯粹的智慧。一般人对上天之士毫无所知，热衷于超自然的现象，然而缺乏这方面的经验很容易产生激动的情绪；要是能对自然现象的起因获得认知，就会用充满希望和心智坚定的虔诚，取代形式野蛮而又怯懦成性的迷信。这可以看成是伯里克利的哲学基础。
其次，他运用得当的策略，在处于弱势的情况下，认同多数穷人的立场，获得对抗西蒙的势力，并且不让人民认为他很庸俗，或者对他产生厌烦的感觉，隔段时间才在人民中出现，也不见得对每件事情都发表自己的看法。一旦发表意见，在内容和形式上都非常审慎，每次上台前先向神明祷告，不说一句与与当时的主题和场合无关的话。把公家的财富用慷他人之慨的方式分配给市民，很短期间将人民笼络到他这一边。
再来，他利用基础设施的兴建，为大家提供机会和职位，使大家都可以获得一份财富，他自己的作为也受到世人的称赞。用这样的方式先后将他的主要竞争对手流放国外。
等到一切的分裂和斗争告一段落，雅典人民的事物全部纳入自己掌控后，马上着手整治。不再像过去那样顺从民意，终止过去放纵和宽容的做法，因为在有些状况下，甚至到毫无法纪的地步，把融洽和睦的气氛转变为严苛紧迫的要求，表现出寡头政体和君王统治的态势。运用公正无私至高无上的大权，完全以国家最大利益为着眼。从这个角度来讲，他就像是一个国手良医，在治疗症状复杂的慢性病，要视病情的进展，有时不妨稍微让病人放宽心胸，进行乐于接受的疗程；有时须下猛药才能治好病症，即使要病人吃苦受罪也在所不惜。具有非常独特的才华，普鲁塔克形容他把人民的希望和恐惧当做两个船舵来运用：一个用来制止他们或许自满的信心，一个用来鼓励他们积极向上的精神。

4.泰摩利昂
一个人能够受到命运女神的眷顾，首先是因为他的作为和德行创造出建立丰功伟业的机运。相比那个时代希腊很多伟大的人物，就它们最佳的军事行动而言，重大的损失和工作的劳累使获得的光辉失色不少，甚至还因而受到谴责和感到遗憾，泰摩利昂是读到目前为止真正称上圆满的人物。

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5.费比乌斯.麦克西穆斯
275BC到203BC，第二次布匿克战争罗马将领，对抗汉尼拔，运用持久战确保罗马安全
童年时候的性情极为委婉，说话语调非常迟缓，学习过程漫长而吃力，就是与儿童一块游戏也痘小心翼翼，无论与任何人相处都顺服听命，好像自己从来没有主张，很多与他没有深交的人认定他愚蠢迟钝，一无是处，只有少数人看出这种慢条斯理出于稳重，进而发掘他有开阔的心胸和刚强意志。等到他从事公务，这些优点很快表现出来：过去认为欠缺积极进取的活力，事实上是他的作为不受情绪的影响；言语斟酌是出于谨慎恐惧的要求；行动不够灵敏反应迟钝，却让人感觉沉着和坚毅。当然整个过程也不是一帆风顺的，虽然被授予迪克推多的权利，采用迟滞作战还是引起大家的猜疑，让人认为他缺乏作战的勇气，最终产生可怕的闲言闲语。他的回答是：为了国家的安全，心怀戒慎恐惧而步步为营，并不是可耻的行为；但是为了听取别人的意见，顺从外来的责备，接受不辨是非的强辩，背离自己既定的方针，那就表示这个人不够资格担当重大责任。深明大义之士不计毁誉。
后来的事情也证明他的策略正确，在拯救米努修斯的行动，表现大无畏的勇气智慧和德行。
6.伊米留斯.包拉斯
公元前229到公元前160，罗马将领，以寡敌众赢得皮得纳会战的胜利，成为马其顿征服者，罗马从此成为世界性的强权和帝国。品德正直而尊贵，两个儿子费比乌斯.麦克西穆斯和举世闻名的小西庇阿，教育有方，花了很多时间陪伴，受人尊敬的父亲。在后来的离婚中，将两个小孩送给别人，所以姓氏不同。
鞋子合不合脚，只有自己穿了才知道。跟第一任妻子离婚的时候说的话。确实如此，夫妻之间有些情节重大或者众所周知的缺失，反而不会造成双方的决裂，倒是一些细微的琐事，不断产生的烦恼，特别是个性的冲突所引起的厌恶之感，带来疏远和反目，使得两边都无法容忍，以致多年的配偶不能再生活在一起。
只要一方坚持某种主张，另一方通常会迫于压力很难拒绝，接着性质会发生转变，往双方都愿意看到的方向发展。
治大国如烹小鲜，迎宾待客和用兵作战都是同一番道理，一个是要使敌人甘拜下风，另一个是要使朋友诚心如意。

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小加图，罗马政治家和保守派重量级人物，反对凯撒的专制和独裁，失败自杀身亡。目前看到最长的章节，用了将近两个半小时读完。这个自由的斗士，终其一生维护共和，他本可以祈求凯撒保全自己的性命，但是这样做虽然不会损害到自己的令名，只会提升对手的声誉。对他来讲，活命就是否定所有的信念，过去所学的原则就变得一无是处。应该说他的性格充满着宁折勿弯和刚愎固执的个性。

克利奥米尼斯，公元前265到公元前219，斯巴达埃杰斯世系国王，恢复古代制度，取消债务分配土地，战败逃亡埃及，被囚自裁。了解一些拉斯地蒙人的观念：️拉斯地蒙人崇拜恐怖之神，一般大家对于有所畏惧的人通常抱着尊敬的心理。那些面对法律胆战心惊的人能够对敌人展现大无畏的勇气，那些对危险毫无所惧的人最害怕正义的谴责，所以常言“既敬且畏”。️拉斯地蒙人从小学习如何使得谈吐风趣，诙谐而又不失于粗俗下流，即使遭到别人的奚落也要保持风度。他们为其他民族所不及之处在于，言行举止有良好教养，任何人觉得对方眼神不逊，只要稍为暗示就会住口。️拉斯地蒙的妇女的行为已经成为男性可以分庭抗礼的对手，国运的乖戾更能显示他们的勇气。提到的潘提乌斯的妻室，是个美丽且举止高贵的妇人，追随丈夫逃亡埃及，带着欢乐的心情忍受异国生活的不变，在刑场始终保持安静沉着的态度，检视每一位被杀者遗体，等到所有人都遭到处死之后，重新将全身经过一番整治，把所穿的衣服向下拉露出颈部，勇气十足忍受致命一击，在死后不希望有人来照料或掩盖她的尸体。直到最后一刻仍旧如生前那样护卫着自己的身体。
斯巴达妇女：哀怨不失体面，包容保有原则

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格拉齐兄弟：哥哥提比流斯罗马护民官，主张重新分配土地，抑制元老院权势，被贵族煽动的暴民杀害。弟弟继承兄长遗志，改革未果被杀。
两个年轻人都具有公正无私的性格，口若悬河的辩才和伟大开阔的心胸，对他们一开始从事的事业带着非常强烈的感情，都对坚忍和节制的美德保持同样的爱好。
只是哥哥的姿势和态度温和宁静表现泰然自若的气质，弟弟热情奔放而且激烈进取，甚至经常在演说当中因为过分的情绪化而丧失正确的判断，声调变得高昂，有时候还会恶语相向，为了矫正这个过分冲动的毛病，他请一个仆人拿着一根定音笛，当发现主人因为发怒而开始改变音调时，就用笛子吹出一段柔和的旋律，以此克制怒火。
说到事业的失败，除了我们前面所讲过分运用民众赋予的权力，主要还在于两个人的从政生涯中间出现很大间隙，改革的努力无法产生整体成效，获得的职权不能结合造成更大的声势，就很难排除所遭遇的阻碍。本来改革可以循序渐进，随着进程加深，竭尽手段用来削弱元老院的权力，提出的很多答案为了迎合民众的支持，未能顾及公正和城邦的利益。最后的结果反倒都死在暴民手中。
死者已矣，前车之坚；
来者可追，后事之师。
应该说它们的德行超越当时所有的罗马人，这主要归功于他们受到的良好教育，只是他们的行动并没有使得罗马变得更为强大，只是魄力需要肯定。需要知道他们最早的企图都是如此的公正和高贵，等到他们开始与敌对者交手，炽热的热情无法为温和的性格所控制，像是受到一阵风暴在后面吹袭，只有埋头向前猛冲。